الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو

Nous essyons d'analyser l'affrontement entre l'aumônier et le sujet.à travers lequel ,nous présentons deux modalités du discours:Celle du savoir et celle du croire,deux univers cognitifs incompatibles confirmant l'opposition entre la raison et la foi. Nous adoptons la théorie de...

Full description

Bibliographic Details
Main Authors: نجيب غزاوي, أشواق سليمان, حميدة عمران
Format: Article
Language:Arabic
Published: tishreen university journal 2018-12-01
Series:مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية- سلسلة الآداب والعلوم الانسانية
Online Access:https://journal.tishreen.edu.sy/index.php/humlitr/article/view/5597
_version_ 1797450336787496960
author نجيب غزاوي
أشواق سليمان
حميدة عمران
author_facet نجيب غزاوي
أشواق سليمان
حميدة عمران
author_sort نجيب غزاوي
collection DOAJ
description Nous essyons d'analyser l'affrontement entre l'aumônier et le sujet.à travers lequel ,nous présentons deux modalités du discours:Celle du savoir et celle du croire,deux univers cognitifs incompatibles confirmant l'opposition entre la raison et la foi. Nous adoptons la théorie de Greimas et nous essyons de l'appliquer dans notre analyse pour tester son efficacité. Dans la première partie nous présentons la définition des deux modalités du discours. Puis nous traitons le point de vue selon lequel  ''le croire précède le savoir''. Nous essyons,par la suite,d'appliquer les procédeures d'interprétation. Dans la deuxième partie,nous traitons un autre point de vue selon lequel ''le savoir précède le croire'':à travers cette partie nous traitons''la manipulation selon le savoir''. Puis nous étudions la pensée causale chez les deux protagonistes. Avant de procèder à l'analyse interne de l'affrontement,nous avons trouvé utile de donner un resumé du chef d'oeuvre de Camus L'Etranger. يعالج هذا البحث مسالة المعرفة و الإيمان. ما المعرفة ؟ ما الإيمان؟هل يسبق الإيمان المعرفة؟ أم تسبق المعرفة الإيمان؟ ويعالج أيضا" مسألة تحريض المعرفة وأنواعه:هل هو تحريض الإرادة و القدرة؟ أم تحريض المعرفة؟ وسندرس أيضاً حالة من حالات التمفصل السيميائي للنص من خلال فقرة " التفكير السببي" وإظهار أمثلة عنه من النص بالاعتماد على النظرية السيميائية لإظهار فعاليتها في التحليل. كل ذلك من خلال تحليل المواجهة التي جرت بين الكاهن و بطل رواية الغريب )لألبير كامو) نقدم من خلالها وجهتي نظر متناقضتين: وجهة نظر الإنسان المتدين ممثلاً بالكاهن و وجهة نظر الإنسان غير المتدين (الدنيوي) ممثلاً ببطل الرواية. المواجهة بدت وكأنها نزاع بين عالمين متناقضين:   عالم المعرفة و عالم الإيمان. هذا التناقض يظهر من خلال تحليل الحوار بين الكاهن الذي يهدف إلى إقناع البطل بالإيمان بالله . والبطل الرافض لكل ما هو ماورائي لا يمكن إدراكه أو إثباته, معتبراً أن العالم الآخر وهم, غير موجود. رائعة ألبير كامو"الغريب" تحث القارئ على التفكير العميق بهذا المجتمع و تناقضاته وعبثيته.
first_indexed 2024-03-09T14:39:09Z
format Article
id doaj.art-013ed36f3795405a93408c3ca7360545
institution Directory Open Access Journal
issn 2079-3049
2663-4244
language Arabic
last_indexed 2024-03-09T14:39:09Z
publishDate 2018-12-01
publisher tishreen university journal
record_format Article
series مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية- سلسلة الآداب والعلوم الانسانية
spelling doaj.art-013ed36f3795405a93408c3ca73605452023-11-27T12:32:44Zaratishreen university journalمجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية- سلسلة الآداب والعلوم الانسانية2079-30492663-42442018-12-01292الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامونجيب غزاويأشواق سليمانحميدة عمران Nous essyons d'analyser l'affrontement entre l'aumônier et le sujet.à travers lequel ,nous présentons deux modalités du discours:Celle du savoir et celle du croire,deux univers cognitifs incompatibles confirmant l'opposition entre la raison et la foi. Nous adoptons la théorie de Greimas et nous essyons de l'appliquer dans notre analyse pour tester son efficacité. Dans la première partie nous présentons la définition des deux modalités du discours. Puis nous traitons le point de vue selon lequel  ''le croire précède le savoir''. Nous essyons,par la suite,d'appliquer les procédeures d'interprétation. Dans la deuxième partie,nous traitons un autre point de vue selon lequel ''le savoir précède le croire'':à travers cette partie nous traitons''la manipulation selon le savoir''. Puis nous étudions la pensée causale chez les deux protagonistes. Avant de procèder à l'analyse interne de l'affrontement,nous avons trouvé utile de donner un resumé du chef d'oeuvre de Camus L'Etranger. يعالج هذا البحث مسالة المعرفة و الإيمان. ما المعرفة ؟ ما الإيمان؟هل يسبق الإيمان المعرفة؟ أم تسبق المعرفة الإيمان؟ ويعالج أيضا" مسألة تحريض المعرفة وأنواعه:هل هو تحريض الإرادة و القدرة؟ أم تحريض المعرفة؟ وسندرس أيضاً حالة من حالات التمفصل السيميائي للنص من خلال فقرة " التفكير السببي" وإظهار أمثلة عنه من النص بالاعتماد على النظرية السيميائية لإظهار فعاليتها في التحليل. كل ذلك من خلال تحليل المواجهة التي جرت بين الكاهن و بطل رواية الغريب )لألبير كامو) نقدم من خلالها وجهتي نظر متناقضتين: وجهة نظر الإنسان المتدين ممثلاً بالكاهن و وجهة نظر الإنسان غير المتدين (الدنيوي) ممثلاً ببطل الرواية. المواجهة بدت وكأنها نزاع بين عالمين متناقضين:   عالم المعرفة و عالم الإيمان. هذا التناقض يظهر من خلال تحليل الحوار بين الكاهن الذي يهدف إلى إقناع البطل بالإيمان بالله . والبطل الرافض لكل ما هو ماورائي لا يمكن إدراكه أو إثباته, معتبراً أن العالم الآخر وهم, غير موجود. رائعة ألبير كامو"الغريب" تحث القارئ على التفكير العميق بهذا المجتمع و تناقضاته وعبثيته. https://journal.tishreen.edu.sy/index.php/humlitr/article/view/5597
spellingShingle نجيب غزاوي
أشواق سليمان
حميدة عمران
الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية- سلسلة الآداب والعلوم الانسانية
title الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
title_full الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
title_fullStr الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
title_full_unstemmed الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
title_short الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
title_sort الظن واليقين في مشهد الزنزانة في رواية الغريب لألبير كامو
url https://journal.tishreen.edu.sy/index.php/humlitr/article/view/5597
work_keys_str_mv AT njybgẖzạwy ạlẓnwạlyqynfymsẖhdạlznzạnẗfyrwạyẗạlgẖryblạlbyrkạmw
AT ạsẖwạqslymạn ạlẓnwạlyqynfymsẖhdạlznzạnẗfyrwạyẗạlgẖryblạlbyrkạmw
AT ḥmydẗʿmrạn ạlẓnwạlyqynfymsẖhdạlznzạnẗfyrwạyẗạlgẖryblạlbyrkạmw