Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno
Przedstawiany artykuł wyrasta z niepokoju o możliwość, sposób oraz cel filozoficznej aktywności, a zarazem z głębokiego przekonania, iż największym filozoficznym problemem, źródłem trapiącej filozofów najcięższej udręki, jest sama filozofia: jej nieobecność, a zarazem – stała potrzeba. Punktem wyjśc...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | deu |
| Published: |
Institute of Philosophy of the Jagiellonian University
2012-03-01
|
| Series: | The Polish Journal of Aesthetics |
| Online Access: | https://pjaesthetics.uj.edu.pl/documents/138618288/139009277/eik_24_3.pdf/5fd7f045-fb33-4a74-8ca9-1b4878ad69e3 |
| _version_ | 1818736844639043584 |
|---|---|
| author | Bartosz Gałązka |
| author_facet | Bartosz Gałązka |
| author_sort | Bartosz Gałązka |
| collection | DOAJ |
| description | Przedstawiany artykuł wyrasta z niepokoju o możliwość, sposób oraz cel filozoficznej aktywności, a zarazem z głębokiego przekonania, iż największym filozoficznym problemem, źródłem trapiącej filozofów najcięższej udręki, jest sama filozofia: jej nieobecność, a zarazem – stała potrzeba. Punktem wyjścia jest zdiagnozowana przez Arnolda Berleanta separacja Kantowskich „królestw”: wiedzy, moralności i sądu, przyczyniająca się do unieczynnienia filozofii w jej źródłowym dążeniu do doskonalenia człowieka. Namysł autora inicjuje pytanie, które stawia amerykański filozof, twórca programu somatoestetyki, Richard Shusterman: „Po co praktykować filozofię?”; towarzyszy mu intuicja co do konieczności jakiegoś specjalnego sposobu życia, bez którego wezwanie do he philosophia musiałoby pozostać trwale niezrealizowane. Przesłanki proponowanej na nie odpowiedzi odnajdujemy u Platona: w dialogu Timaios, a przede wszystkim w III księdze Państwa, gdzie mowa jest o tym, co powinno być treścią najlepszej paidei oraz jakim trybem owo formowanie powinno się realizować. Miejsce to wyznacza nam marszrutę, odsyłając do greckiego ideału philosophikos bios – filozoficznego życia. Okazuje się ono wytrwałą troską i prawdziwą ascezą, która nie zaniedbując ani duszy, ani ciała, wszystkie swe starania koncentruje wokół najlepszego, prawdziwie ludzkiego życia. Aby je osiągnąć, trzeba poddać się swoistej terapii. |
| first_indexed | 2024-12-18T00:43:37Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-085ef846b1e74d1aae092ae86b210839 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2544-8242 2544-8242 |
| language | deu |
| last_indexed | 2024-12-18T00:43:37Z |
| publishDate | 2012-03-01 |
| publisher | Institute of Philosophy of the Jagiellonian University |
| record_format | Article |
| series | The Polish Journal of Aesthetics |
| spelling | doaj.art-085ef846b1e74d1aae092ae86b2108392022-12-21T21:26:48ZdeuInstitute of Philosophy of the Jagiellonian UniversityThe Polish Journal of Aesthetics2544-82422544-82422012-03-01241/20123548Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a pięknoBartosz Gałązka0Uniwersytet Adama Mickiewicza w PoznaniuPrzedstawiany artykuł wyrasta z niepokoju o możliwość, sposób oraz cel filozoficznej aktywności, a zarazem z głębokiego przekonania, iż największym filozoficznym problemem, źródłem trapiącej filozofów najcięższej udręki, jest sama filozofia: jej nieobecność, a zarazem – stała potrzeba. Punktem wyjścia jest zdiagnozowana przez Arnolda Berleanta separacja Kantowskich „królestw”: wiedzy, moralności i sądu, przyczyniająca się do unieczynnienia filozofii w jej źródłowym dążeniu do doskonalenia człowieka. Namysł autora inicjuje pytanie, które stawia amerykański filozof, twórca programu somatoestetyki, Richard Shusterman: „Po co praktykować filozofię?”; towarzyszy mu intuicja co do konieczności jakiegoś specjalnego sposobu życia, bez którego wezwanie do he philosophia musiałoby pozostać trwale niezrealizowane. Przesłanki proponowanej na nie odpowiedzi odnajdujemy u Platona: w dialogu Timaios, a przede wszystkim w III księdze Państwa, gdzie mowa jest o tym, co powinno być treścią najlepszej paidei oraz jakim trybem owo formowanie powinno się realizować. Miejsce to wyznacza nam marszrutę, odsyłając do greckiego ideału philosophikos bios – filozoficznego życia. Okazuje się ono wytrwałą troską i prawdziwą ascezą, która nie zaniedbując ani duszy, ani ciała, wszystkie swe starania koncentruje wokół najlepszego, prawdziwie ludzkiego życia. Aby je osiągnąć, trzeba poddać się swoistej terapii.https://pjaesthetics.uj.edu.pl/documents/138618288/139009277/eik_24_3.pdf/5fd7f045-fb33-4a74-8ca9-1b4878ad69e3 |
| spellingShingle | Bartosz Gałązka Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno The Polish Journal of Aesthetics |
| title | Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno |
| title_full | Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno |
| title_fullStr | Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno |
| title_full_unstemmed | Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno |
| title_short | Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno |
| title_sort | filozofia jako wezwanie do pieknego zycia filozoficzna terapia a piekno |
| url | https://pjaesthetics.uj.edu.pl/documents/138618288/139009277/eik_24_3.pdf/5fd7f045-fb33-4a74-8ca9-1b4878ad69e3 |
| work_keys_str_mv | AT bartoszgałazka filozofiajakowezwaniedopieknegozyciafilozoficznaterapiaapiekno |