بررسی و نقد اندیشه تمدنی سید قطب
ایدهی سید قطب (1906-1966) برای ایجاد جامعه یا تمدن اسلامی با چالش‌هایی همراه است که چیستی آن‌ها، مسئله‌ی این پژوهش را شکل می‌دهد. روش گردآوری اطلاعات در این پژوهش، مطالعه‌ی اسنادی است و اطلاعات با روش «توصیف و تحلیل» موردبررسی و نقد قرارگرفته‌اند. بر اساس یافته‌های این پژوهش، اندیشه‌ی تمدنی سید قطب...
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | fas |
| Published: |
Shahed University
2022-03-01
|
| Series: | مطالعات بنیادین تمدن نوین اسلامی |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://nic.shahed.ac.ir/article_3682_0fcfdef4db5db16cc0df38b71c7354fd.pdf |
| Summary: | ایدهی سید قطب (1906-1966) برای ایجاد جامعه یا تمدن اسلامی با چالش‌هایی همراه است که چیستی آن‌ها، مسئله‌ی این پژوهش را شکل می‌دهد. روش گردآوری اطلاعات در این پژوهش، مطالعه‌ی اسنادی است و اطلاعات با روش «توصیف و تحلیل» موردبررسی و نقد قرارگرفته‌اند. بر اساس یافته‌های این پژوهش، اندیشه‌ی تمدنی سید قطب مبتنی بر دو رکن: 1)تقسیم جوامع به اسلامی و جاهلی و انکار وجود جامعهی اسلامی بالفعل 2) توسعه‌ی مفهوم توحید به توحید در حاکمیت و تطبیق شریعت است. بر این اساس، او معتقد است تعالی معنوی برای ایجاد جامعهی اسلامی کفایت میکند و ضرورتی برای پیشرفتهای مادی وجود ندارد. اما این دیدگاه با چالش‌های جدی مواجه است. ازجمله: اولاً: جاهلی و غیرمتمدن نامیدن تمام جوامع موجود، خلاف انصاف و حقایق تاریخی است و موجب برخورد و درگیری جوامع با یکدیگر میشود. ثانیاً: مشروط نمودن توحید به تطبیق شریعت، خلاف آموزههای پیامبر(ص) و امری بیسابقه در سنت اسلامی است که سرانجام آن نیز چیزی جز تکفیر و جنگ با تمام مسلمانان و غیرمسلمانان نخواهد بود. ثالثاً: انکار ضرورت پیشرفتهای مادی برای جامعهی اسلامی نیز ناشی از تفکر دوگانهی او نسبت به تمدن غرب است که از یک سو، به تمدن غرب میتازد و از سوی دیگر اخذ بیضابطه علوم تجربی غربی را مجاز میداند. |
|---|---|
| ISSN: | 2676-525X |