| Summary: | Par comparaison avec Luc de Tuy, Jean d’Osma est le tenant d’une ministérialité divine directe du roi, où l’Église n’est plus ni conductrice ni même médiatrice. Avant Rodrigue de Tolède, il soutient le principe d’un dominium naturale du monarque. Considérant néanmoins la réalité du tissu d’obligations personnelles sur quoi repose tout pouvoir séculier, Jean constate, comme le fera le Tolédan, que l’échange de biens et de services - largitas contre fidelitas - cimente la solidarité politique de la couronne et de la noblesse. Mais à la différence de Rodrigue, Jean d’Osma voit le salut de la royauté non pas dans l’harmonie qu’elle doit négocier avec les autres puissances séculières mais dans une souveraineté à la fois spirituelle et administrative, où le prince peut faire fond sur la Providence et les prudents conseillers de sa cour.
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