Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг.
На основе историко-генетического метода автором был изучен значительный период в истории России. 240 лет государственно-конфессиональной политики, направленной на реинтеграцию староверов в состав официальной Русской православной церкви, вошли в историю под лозунгом «борьбы с расколом». Методы и сред...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Altai State University
2022-09-01
|
| Series: | Народы и религии Евразии |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://journal.asu.ru/wv/article/view/11928 |
| _version_ | 1811157737987375104 |
|---|---|
| author | В. Н. Ильин |
| author_facet | В. Н. Ильин |
| author_sort | В. Н. Ильин |
| collection | DOAJ |
| description | На основе историко-генетического метода автором был изучен значительный период в истории России. 240 лет государственно-конфессиональной политики, направленной на реинтеграцию староверов в состав официальной Русской православной церкви, вошли в историю под лозунгом «борьбы с расколом». Методы и средства этой борьбы имели различный характер: от откровенного насилия (включая смертную казнь) до миссионерских способов «вразумления», включая даже уникальный церковный эксперимент под названием «единоверие».
В период правления Петра I была сформирована система «противораскольническо-го» законодательства. Староверы впервые получили возможность легальной регистрации через двойной подушный оклад. Однако главная цель государственно-конфессиональной политики в решении «старообрядческой проблемы» сводилась к ликвидации старообрядчества как нежелательной социально-религиозной общности, но при этом с извлечением фискальной выгоды для имперского политического режима.
Правовые послабления в период правления Екатерины II и второй половины XIX в. имели противоречивый характер, были половинчаты и представляли собой лишь незначительные уступки, вызванные сложившимися обстоятельствами. Несмотря на относительную лояльность со стороны имперских властей, староверы по-прежнему воспринимались как «раскольники», «сектанты», «еретики» и «государственные преступники».
Проведенное автором исследование позволяет сделать вывод, что на протяжении 240 лет существовала неизменная по своей цели антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма Российских властей. |
| first_indexed | 2024-04-10T05:12:24Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-2643954dff7540298c188c1c7d2e253a |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2542-2332 2686-8040 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2024-04-10T05:12:24Z |
| publishDate | 2022-09-01 |
| publisher | Altai State University |
| record_format | Article |
| series | Народы и религии Евразии |
| spelling | doaj.art-2643954dff7540298c188c1c7d2e253a2023-03-09T07:01:06ZrusAltai State UniversityНароды и религии Евразии2542-23322686-80402022-09-0127311312110.14258/nreur(2022)3-0811928Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг.В. Н. Ильин0Алтайский филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской ФедерацииНа основе историко-генетического метода автором был изучен значительный период в истории России. 240 лет государственно-конфессиональной политики, направленной на реинтеграцию староверов в состав официальной Русской православной церкви, вошли в историю под лозунгом «борьбы с расколом». Методы и средства этой борьбы имели различный характер: от откровенного насилия (включая смертную казнь) до миссионерских способов «вразумления», включая даже уникальный церковный эксперимент под названием «единоверие». В период правления Петра I была сформирована система «противораскольническо-го» законодательства. Староверы впервые получили возможность легальной регистрации через двойной подушный оклад. Однако главная цель государственно-конфессиональной политики в решении «старообрядческой проблемы» сводилась к ликвидации старообрядчества как нежелательной социально-религиозной общности, но при этом с извлечением фискальной выгоды для имперского политического режима. Правовые послабления в период правления Екатерины II и второй половины XIX в. имели противоречивый характер, были половинчаты и представляли собой лишь незначительные уступки, вызванные сложившимися обстоятельствами. Несмотря на относительную лояльность со стороны имперских властей, староверы по-прежнему воспринимались как «раскольники», «сектанты», «еретики» и «государственные преступники». Проведенное автором исследование позволяет сделать вывод, что на протяжении 240 лет существовала неизменная по своей цели антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма Российских властей.http://journal.asu.ru/wv/article/view/11928старообрядчествоцерковный расколраскольникигосударственно-конфессиональная политикароссийская империя |
| spellingShingle | В. Н. Ильин Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг. Народы и религии Евразии старообрядчество церковный раскол раскольники государственно-конфессиональная политика российская империя |
| title | Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг. |
| title_full | Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг. |
| title_fullStr | Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг. |
| title_full_unstemmed | Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг. |
| title_short | Российская антистарообрядческая государственно-конфессиональная парадигма 1666–1906 гг. |
| title_sort | российская антистарообрядческая государственно конфессиональная парадигма 1666 1906 гг |
| topic | старообрядчество церковный раскол раскольники государственно-конфессиональная политика российская империя |
| url | http://journal.asu.ru/wv/article/view/11928 |
| work_keys_str_mv | AT vnilʹin rossijskaâantistaroobrâdčeskaâgosudarstvennokonfessionalʹnaâparadigma16661906gg |