Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri
Osmanlının son dönemleri ve Cumhuriyetin ilk yıllarında değişik eğitim kurumlarında kelam ilmi dersleri veren Arapkirli Hüseyin Avni, Mâtürîdî gelenekten gelmesine rağmen Eş’ari geleneğin önemli bir kolu olan felsefî-kelamın da son dönem önemli temsilcilerindendir. Bu çalışmada Hüseyin Avni’nin bilg...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Kader
2018-06-01
|
| Series: | Kader |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://dergipark.org.tr/kaderdergi/issue/38062/397003?publisher=mehmetbulgen |
| _version_ | 1797907619658072064 |
|---|---|
| author | Mustafa Bozkurt |
| author_facet | Mustafa Bozkurt |
| author_sort | Mustafa Bozkurt |
| collection | DOAJ |
| description | Osmanlının son dönemleri ve Cumhuriyetin ilk yıllarında değişik eğitim kurumlarında kelam ilmi dersleri veren Arapkirli Hüseyin Avni, Mâtürîdî gelenekten gelmesine rağmen Eş’ari geleneğin önemli bir kolu olan felsefî-kelamın da son dönem önemli temsilcilerindendir. Bu çalışmada Hüseyin Avni’nin bilgi anlayışı, kendi eserleri temel alınarak ortaya konulmaya çalışılmıştır.Hüseyin Avni, yapılan birçok bilgi tanımını eleştirmiştir. Mâtürîdî’ye ait olan tanımın güzel bir tanım olduğunu vurgulamıştır. Kendisi ise bilgi ile ilgili bir tanım denemesi yapmamıştır. Daha ziyade felsefe kelam tartışmalarının ve birbirlerine karşı reddiyelerin gündeme getirildiği tehâfüt geleneğine benzer bir bilgi tasnifi yapmaktadır.Bilginin kaynakları konusunda kelam geleneğine tam bir bağlılıkla bilginin kaynaklarının üç olduğunu belirtir. Bunların duyular, haber ve akıl olduğunu söyler. Bu kaynakların her birinin ayrı alanla ilgili bilgiler getirdiğini ve bu bilgilerin güvenilebilir kesin bilgiler olduğunu söyler. Duyuları tek tek ele alan Hüseyin Avni, kelamcıların kabul ettiği beş dış duyunun yanında İslam Filozoflarının kabul ettiği beş iç duyuya da yer vererek felsefî kelamın izlerini yansıtmaktadır. Haber konusuna özellikle de doğru haber konusuna değinerek resulün haberi ile daha ziyade hadisleri kastettiğini görmekteyiz. İlhamın sübjektif oluşu dolayısıyla kelamda delil olamayacağını belirtirken akıl hususunda hem kelamcıların hem de filozofların kabullerine yer vermektedir. |
| first_indexed | 2024-04-10T10:39:46Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-2748f008c8e042ad94d9729aa4b8b9c9 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2602-2710 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-04-10T10:39:46Z |
| publishDate | 2018-06-01 |
| publisher | Kader |
| record_format | Article |
| series | Kader |
| spelling | doaj.art-2748f008c8e042ad94d9729aa4b8b9c92023-02-15T16:20:38ZengKaderKader2602-27102018-06-011618911210.18317/kaderdergi.3970031137Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve DeğeriMustafa BozkurtOsmanlının son dönemleri ve Cumhuriyetin ilk yıllarında değişik eğitim kurumlarında kelam ilmi dersleri veren Arapkirli Hüseyin Avni, Mâtürîdî gelenekten gelmesine rağmen Eş’ari geleneğin önemli bir kolu olan felsefî-kelamın da son dönem önemli temsilcilerindendir. Bu çalışmada Hüseyin Avni’nin bilgi anlayışı, kendi eserleri temel alınarak ortaya konulmaya çalışılmıştır.Hüseyin Avni, yapılan birçok bilgi tanımını eleştirmiştir. Mâtürîdî’ye ait olan tanımın güzel bir tanım olduğunu vurgulamıştır. Kendisi ise bilgi ile ilgili bir tanım denemesi yapmamıştır. Daha ziyade felsefe kelam tartışmalarının ve birbirlerine karşı reddiyelerin gündeme getirildiği tehâfüt geleneğine benzer bir bilgi tasnifi yapmaktadır.Bilginin kaynakları konusunda kelam geleneğine tam bir bağlılıkla bilginin kaynaklarının üç olduğunu belirtir. Bunların duyular, haber ve akıl olduğunu söyler. Bu kaynakların her birinin ayrı alanla ilgili bilgiler getirdiğini ve bu bilgilerin güvenilebilir kesin bilgiler olduğunu söyler. Duyuları tek tek ele alan Hüseyin Avni, kelamcıların kabul ettiği beş dış duyunun yanında İslam Filozoflarının kabul ettiği beş iç duyuya da yer vererek felsefî kelamın izlerini yansıtmaktadır. Haber konusuna özellikle de doğru haber konusuna değinerek resulün haberi ile daha ziyade hadisleri kastettiğini görmekteyiz. İlhamın sübjektif oluşu dolayısıyla kelamda delil olamayacağını belirtirken akıl hususunda hem kelamcıların hem de filozofların kabullerine yer vermektedir.http://dergipark.org.tr/kaderdergi/issue/38062/397003?publisher=mehmetbulgenEpistemologyTheory of KnowledgeSources of KnowledgeKalamArapkirli Huseyin AvniValue of KnowledgeArapkirliHüseyin AvniEpistemolojiBilgi NazariyesiBilginin KaynaklarıBilginin Değeri |
| spellingShingle | Mustafa Bozkurt Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri Kader Epistemology Theory of Knowledge Sources of Knowledge Kalam Arapkirli Huseyin Avni Value of Knowledge Arapkirli Hüseyin Avni Epistemoloji Bilgi Nazariyesi Bilginin Kaynakları Bilginin Değeri |
| title | Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri |
| title_full | Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri |
| title_fullStr | Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri |
| title_full_unstemmed | Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri |
| title_short | Arapkirli Hüseyin Avni’de Bilgi, Bilginin Kaynakları ve Değeri |
| title_sort | arapkirli huseyin avni de bilgi bilginin kaynaklari ve degeri |
| topic | Epistemology Theory of Knowledge Sources of Knowledge Kalam Arapkirli Huseyin Avni Value of Knowledge Arapkirli Hüseyin Avni Epistemoloji Bilgi Nazariyesi Bilginin Kaynakları Bilginin Değeri |
| url | http://dergipark.org.tr/kaderdergi/issue/38062/397003?publisher=mehmetbulgen |
| work_keys_str_mv | AT mustafabozkurt arapkirlihuseyinavnidebilgibilgininkaynaklarıvedegeri |