L’interculturel en classe de français au Maroc : réalité, ambition ou prétention ?
L’interculturel n’est pas un simple acte de tolérance et d’ouverture sur l’autre, mais une reconsidération de ses certitudes qui mène à prendre conscience de son ethnocentrisme, à envisager son système culturel comme relatif et à légitimer toutes les autres cultures. Il repose également sur un savoi...
Main Author: | |
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Format: | Article |
Language: | Arabic |
Published: |
Leila MESSAOUDI
2020-12-01
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Series: | Revue des Langues, Cultures et Sociétés |
Subjects: | |
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author | Asmaa AFNAKAR |
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collection | DOAJ |
description | L’interculturel n’est pas un simple acte de tolérance et d’ouverture sur l’autre, mais une reconsidération de ses certitudes qui mène à prendre conscience de son ethnocentrisme, à envisager son système culturel comme relatif et à légitimer toutes les autres cultures. Il repose également sur un savoir culturel mais le dépasse car il implique le côté psychoaffectif de par l’attitude empathique qu’il exige. Cette démarche est toujours ardue car elle se base sur la confrontation identitaire qui engendre de la résistance et fait ressortir les tendances ethnocentriques du Moi.
Etant donné la complexité de cette notion qui nécessité d’aiguiser la conscience de l’altérité, nous nous interrogeons pour savoir si les conditions sont propices pour son implantation dans la classe de français au Maroc. |
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institution | Directory Open Access Journal |
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publishDate | 2020-12-01 |
publisher | Leila MESSAOUDI |
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spelling | doaj.art-352e71f996ef45f484654a113da623962022-12-21T22:23:31ZaraLeila MESSAOUDIRevue des Langues, Cultures et Sociétés2550-651X2020-12-016241410.48384/IMIST.PRSM/lcs-v6i2.2318711882L’interculturel en classe de français au Maroc : réalité, ambition ou prétention ?Asmaa AFNAKAR0Université Moulay IsmailL’interculturel n’est pas un simple acte de tolérance et d’ouverture sur l’autre, mais une reconsidération de ses certitudes qui mène à prendre conscience de son ethnocentrisme, à envisager son système culturel comme relatif et à légitimer toutes les autres cultures. Il repose également sur un savoir culturel mais le dépasse car il implique le côté psychoaffectif de par l’attitude empathique qu’il exige. Cette démarche est toujours ardue car elle se base sur la confrontation identitaire qui engendre de la résistance et fait ressortir les tendances ethnocentriques du Moi. Etant donné la complexité de cette notion qui nécessité d’aiguiser la conscience de l’altérité, nous nous interrogeons pour savoir si les conditions sont propices pour son implantation dans la classe de français au Maroc.https://revues.imist.ma/index.php/LCS/article/view/23187interculturelempathiereprésentationsformation des enseignantsréflexivité |
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