Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi
mıştır. Bu makalede Korsch’un özellikle eleştirel çalışmaları Marx sisteminin yeni yorumları halinde yer alır. Yazara göre proletarya bilinci ile Marksizm’in felse- fi-ontolojik özdeşliği açısından herhangi bir dayanak noktası bulunmamaktadır. Marksizm sadece maddeci toplum bilimidir. Belirli topl...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Sirnak University
2011-06-01
|
| Series: | Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi |
| Online Access: | https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/116831 |
| _version_ | 1797449684758822912 |
|---|---|
| author | Tamer Yıldırım |
| author_facet | Tamer Yıldırım |
| author_sort | Tamer Yıldırım |
| collection | DOAJ |
| description | mıştır. Bu makalede Korsch’un özellikle eleştirel çalışmaları Marx sisteminin yeni yorumları halinde yer alır. Yazara göre proletarya bilinci ile Marksizm’in felse- fi-ontolojik özdeşliği açısından herhangi bir dayanak noktası bulunmamaktadır. Marksizm sadece maddeci toplum bilimidir. Belirli toplumsal ilişkilerin kesin am- pirik incelenişi olarak felsefi dayanaklara ihtiyacı yoktur. Materyalist diyalektik yöntem “davranma deneyimi ya da davranış yoluyla deneyim” kategorisiyle geniş- letilmiş olan ve tarihi özgürleştiren ampirik bir yönteme doğru geliştirilir. Dola- yısıyla genel olarak Marksizm diye bir şey söz konusu değildir. Bu yüzden Mark- sist teori ve pratiğin en etkili olan noktalarından bazılarını ele alıp değerlendirir. (s. 81). Bu temel noktalar şunlardır: 1. Marksizm’in tüm önermeleri spesifiktir. 2. Marksizm pozitif değil eleştireldir. 3. Marksizm’in araştırma konusu pozitif haliyle mevcut kapitalist toplum değil, kanıtlanabilir bir biçimde işleyen parçalanma ve çürüme eğilimleri içerisinde ifşa edilmiş şekliyle çökmekte olan kapitalist toplum- dur. 4. Marksizm’in asli amacı mevcut dünyaya dönük bir tefekkür hazzı değil bu dünyanın aktif dönüşümüdür.” . “Günümüz dünyasındaki krizde (1934) proleter sınıf mücadelelerinin karşısında görevimiz, devrimci Marksçı teorimize ona uygun bir biçim ve ifade kazandırmak ve bunu yaptıktan sonra da devrimci proletaryanın kavgasını yaymak ve başarıya ulaştırmaktır.” (s. 97). Korsh, aslında |
| first_indexed | 2024-03-09T14:29:34Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-387ba0b02c314c529f3f10563b4c0f47 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2146-4901 2667-6575 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-03-09T14:29:34Z |
| publishDate | 2011-06-01 |
| publisher | Sirnak University |
| record_format | Article |
| series | Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi |
| spelling | doaj.art-387ba0b02c314c529f3f10563b4c0f472023-11-28T04:48:38ZengSirnak UniversityŞırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi2146-49012667-65752011-06-01231611691747Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise EleştirisiTamer Yıldırımmıştır. Bu makalede Korsch’un özellikle eleştirel çalışmaları Marx sisteminin yeni yorumları halinde yer alır. Yazara göre proletarya bilinci ile Marksizm’in felse- fi-ontolojik özdeşliği açısından herhangi bir dayanak noktası bulunmamaktadır. Marksizm sadece maddeci toplum bilimidir. Belirli toplumsal ilişkilerin kesin am- pirik incelenişi olarak felsefi dayanaklara ihtiyacı yoktur. Materyalist diyalektik yöntem “davranma deneyimi ya da davranış yoluyla deneyim” kategorisiyle geniş- letilmiş olan ve tarihi özgürleştiren ampirik bir yönteme doğru geliştirilir. Dola- yısıyla genel olarak Marksizm diye bir şey söz konusu değildir. Bu yüzden Mark- sist teori ve pratiğin en etkili olan noktalarından bazılarını ele alıp değerlendirir. (s. 81). Bu temel noktalar şunlardır: 1. Marksizm’in tüm önermeleri spesifiktir. 2. Marksizm pozitif değil eleştireldir. 3. Marksizm’in araştırma konusu pozitif haliyle mevcut kapitalist toplum değil, kanıtlanabilir bir biçimde işleyen parçalanma ve çürüme eğilimleri içerisinde ifşa edilmiş şekliyle çökmekte olan kapitalist toplum- dur. 4. Marksizm’in asli amacı mevcut dünyaya dönük bir tefekkür hazzı değil bu dünyanın aktif dönüşümüdür.” . “Günümüz dünyasındaki krizde (1934) proleter sınıf mücadelelerinin karşısında görevimiz, devrimci Marksçı teorimize ona uygun bir biçim ve ifade kazandırmak ve bunu yaptıktan sonra da devrimci proletaryanın kavgasını yaymak ve başarıya ulaştırmaktır.” (s. 97). Korsh, aslındahttps://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/116831 |
| spellingShingle | Tamer Yıldırım Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi |
| title | Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi |
| title_full | Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi |
| title_fullStr | Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi |
| title_full_unstemmed | Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi |
| title_short | Kierkegaard’ın Hegel ve Kilise Eleştirisi |
| title_sort | kierkegaard in hegel ve kilise elestirisi |
| url | https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/116831 |
| work_keys_str_mv | AT tameryıldırım kierkegaardınhegelvekiliseelestirisi |