Crisis de lo religioso y crisis de lo secular en la Europa del tercer milenio
Este artículo aborda las transformaciones que vienen ocurriendo en Europa después de la caída del muro de Berlín, a partir de la relación entre religión y política. Discute la situación de los países del Este, particularmente Polonia, y la de los que integran la Comunidad Europea, donde la presencia...
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Published: |
Universidade Estadual de Campinas
2020-10-01
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description | Este artículo aborda las transformaciones que vienen ocurriendo en Europa después de la caída del muro de Berlín, a partir de la relación entre religión y política. Discute la situación de los países del Este, particularmente Polonia, y la de los que integran la Comunidad Europea, donde la presencia de los migrantes no cristianos desafía la construcción de una democracia pluralista. Asimismo, muestra cómo cuestiones étnicas y religiosas emergen a contrapelo de un proyecto supranacional. La diversidad de “fes” (cristiana, islámica, hindú, etc.) apunta no sólo a la transferencia de la luchas históricas por la ortodoxia cristiana hacia las disputas interreligiosas, sino también a la crisis del proyecto racional y secular que Europa procura realizar a través de la superación de las identidades locales de carácter étnico y religioso. |
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spelling | doaj.art-3af575e4d5a34d48a7635e59fa7815eb2022-12-21T23:20:57ZspaUniversidade Estadual de CampinasCiencias Sociales y Religión1982-26502020-10-014410.22456/1982-2650.2244Crisis de lo religioso y crisis de lo secular en la Europa del tercer milenioEnzo Pace0Università di PadovaEste artículo aborda las transformaciones que vienen ocurriendo en Europa después de la caída del muro de Berlín, a partir de la relación entre religión y política. Discute la situación de los países del Este, particularmente Polonia, y la de los que integran la Comunidad Europea, donde la presencia de los migrantes no cristianos desafía la construcción de una democracia pluralista. Asimismo, muestra cómo cuestiones étnicas y religiosas emergen a contrapelo de un proyecto supranacional. La diversidad de “fes” (cristiana, islámica, hindú, etc.) apunta no sólo a la transferencia de la luchas históricas por la ortodoxia cristiana hacia las disputas interreligiosas, sino también a la crisis del proyecto racional y secular que Europa procura realizar a través de la superación de las identidades locales de carácter étnico y religioso.https://econtents.bc.unicamp.br/inpec/index.php/csr/article/view/13288ReligiónSecularEuropaTercer milenio |
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