Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri
Bir medeniyetin oluşumunda en önemli unsur o medeniyeti şekillendiren toplumun özellikleridir. Bir toplum da; ancak içinde var olan bireylerin niteliklerine göre şekillenebilir. Bu anlamda o toplumda bulunan bireylerin sahip olduğu veya sahip olması gereken nitelikler de üzerinde durulması gereken ö...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Yediveren Kitap
2016-12-01
|
| Series: | Marife Dini Araştırmalar Dergisi |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://www.marife.org/marife/article/view/762 |
| _version_ | 1797723537210867712 |
|---|---|
| author | Ömer Faruk Erdem |
| author_facet | Ömer Faruk Erdem |
| author_sort | Ömer Faruk Erdem |
| collection | DOAJ |
| description | Bir medeniyetin oluşumunda en önemli unsur o medeniyeti şekillendiren toplumun özellikleridir. Bir toplum da; ancak içinde var olan bireylerin niteliklerine göre şekillenebilir. Bu anlamda o toplumda bulunan bireylerin sahip olduğu veya sahip olması gereken nitelikler de üzerinde durulması gereken önemli bir husustur. Değerleri temele alan üst insan modelinin daha ziyade vahiy kaynaklı Doğu Medeniyetlerine veya Doğu’dan beslenmiş Batı Medeniyeti’nin bir kısmına ait olduğu görülürken, güce dayalı seküler insan tipinin ise Batı Medeniyetinin kendi ürünü olduğu söylenebilir. İslam Medeniyetinin oluşumunda önemli bir yere sahip olan Sadreddin Konevî’nin İnsan-ı Kâmil tasavvuru, hakikat ve mertebe açısından Hakk ile arasında mesafeyi kaldıran bir insan anlayışına dayanmaktadır. İnsan-ı Kâmil; Allah’ın güzel sıfatlarıyla kendisine tecelli ettiği ve bu tecelliyi kötü fiilleriyle lekelemeyen, temiz kalıp en güzel şekilde yansıtabilen bir kimsedir. İnsan, ancak ahlakın en yüksek derecesi olan doğru sözlülük, temiz kalplilik ve iyi davranışlara sahip olduğu takdirde Allah’ın sıfatlarının kendisinde görülebileceği üst bir insan olabilir. İyilik, güzellik ve mükemmelliğin kaynağı olan Allah, kâinata da bu sıfatlarıyla tecelli etmektedir. Aynı şekilde bu sıfatlar İnsan-ı Kamil’in sıfatları ve işleridir. İyilik, güzellik ve mükemmelliği yaratıcısının sıfatları olarak gören ve üstün insan olarak bu sıfatlara en yüksek derecede sahip bir kişiliği tanımlayan medeniyet anlayışı bu görüşlere sadık kaldığı sürece yeryüzünde barış, adalet ve merhamet gibi değerlerin de en önemli temsilcisi olmuştur. Bu anlamda Sadreddin Konevî ve onun gibi vahiy ve sünnetle beslenmiş düşünürlerin üst insan tanımlamaları İslam Medeniyetinin şekillenmesinde önemli rol oynamıştır. |
| first_indexed | 2024-03-12T10:04:13Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-3bf8e76ab1814d1e80f670b5b4e1cf97 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2630-5550 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-03-12T10:04:13Z |
| publishDate | 2016-12-01 |
| publisher | Yediveren Kitap |
| record_format | Article |
| series | Marife Dini Araştırmalar Dergisi |
| spelling | doaj.art-3bf8e76ab1814d1e80f670b5b4e1cf972023-09-02T11:24:12ZengYediveren KitapMarife Dini Araştırmalar Dergisi2630-55502016-12-0116210.33420/marife.436288Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete EtkileriÖmer Faruk ErdemBir medeniyetin oluşumunda en önemli unsur o medeniyeti şekillendiren toplumun özellikleridir. Bir toplum da; ancak içinde var olan bireylerin niteliklerine göre şekillenebilir. Bu anlamda o toplumda bulunan bireylerin sahip olduğu veya sahip olması gereken nitelikler de üzerinde durulması gereken önemli bir husustur. Değerleri temele alan üst insan modelinin daha ziyade vahiy kaynaklı Doğu Medeniyetlerine veya Doğu’dan beslenmiş Batı Medeniyeti’nin bir kısmına ait olduğu görülürken, güce dayalı seküler insan tipinin ise Batı Medeniyetinin kendi ürünü olduğu söylenebilir. İslam Medeniyetinin oluşumunda önemli bir yere sahip olan Sadreddin Konevî’nin İnsan-ı Kâmil tasavvuru, hakikat ve mertebe açısından Hakk ile arasında mesafeyi kaldıran bir insan anlayışına dayanmaktadır. İnsan-ı Kâmil; Allah’ın güzel sıfatlarıyla kendisine tecelli ettiği ve bu tecelliyi kötü fiilleriyle lekelemeyen, temiz kalıp en güzel şekilde yansıtabilen bir kimsedir. İnsan, ancak ahlakın en yüksek derecesi olan doğru sözlülük, temiz kalplilik ve iyi davranışlara sahip olduğu takdirde Allah’ın sıfatlarının kendisinde görülebileceği üst bir insan olabilir. İyilik, güzellik ve mükemmelliğin kaynağı olan Allah, kâinata da bu sıfatlarıyla tecelli etmektedir. Aynı şekilde bu sıfatlar İnsan-ı Kamil’in sıfatları ve işleridir. İyilik, güzellik ve mükemmelliği yaratıcısının sıfatları olarak gören ve üstün insan olarak bu sıfatlara en yüksek derecede sahip bir kişiliği tanımlayan medeniyet anlayışı bu görüşlere sadık kaldığı sürece yeryüzünde barış, adalet ve merhamet gibi değerlerin de en önemli temsilcisi olmuştur. Bu anlamda Sadreddin Konevî ve onun gibi vahiy ve sünnetle beslenmiş düşünürlerin üst insan tanımlamaları İslam Medeniyetinin şekillenmesinde önemli rol oynamıştır.https://www.marife.org/marife/article/view/762Üst İnsanİnsanKonevîMedeniyetİbnü’l ArabîTasavvuf |
| spellingShingle | Ömer Faruk Erdem Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri Marife Dini Araştırmalar Dergisi Üst İnsan İnsan Konevî Medeniyet İbnü’l Arabî Tasavvuf |
| title | Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri |
| title_full | Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri |
| title_fullStr | Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri |
| title_full_unstemmed | Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri |
| title_short | Sadreddin Konevi’de İnsan-ı Kâmil Anlayışı ve Medeniyete Etkileri |
| title_sort | sadreddin konevi de insan i kamil anlayisi ve medeniyete etkileri |
| topic | Üst İnsan İnsan Konevî Medeniyet İbnü’l Arabî Tasavvuf |
| url | https://www.marife.org/marife/article/view/762 |
| work_keys_str_mv | AT omerfarukerdem sadreddinkonevideinsanıkamilanlayısıvemedeniyeteetkileri |