Expresando el cambio litúrgico en la Iberia de los siglos XI y XII a través de la festividad de los Santos Inocentes
La fiesta de los Santos Inocentes es un ejemplo especialmente informativo sobre el cambio litúrgico del rito viejo hispánico al Romano en la Península Ibérica después de 1080. No solo implicó un cambio de nombre y de fecha de la fiesta, sino también un cambio en el tenor y el significado de la misma...
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2020-11-01
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| Series: | Anuario de Estudios Medievales |
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| description | La fiesta de los Santos Inocentes es un ejemplo especialmente informativo sobre el cambio litúrgico del rito viejo hispánico al Romano en la Península Ibérica después de 1080. No solo implicó un cambio de nombre y de fecha de la fiesta, sino también un cambio en el tenor y el significado de la misma que siempre debía encontrar el equilibrio entre la tragedia y la celebración. Las elaboradas lamentaciones alegóricas de la liturgia viejo hispánica fueron sustituidas, al principio, por lecturas y cantos más neutrales centrados en los infantes como santos mártires. Sin embargo, exposiciones más narrativas de la Masacre de los Inocentes pasaron a dominar en el siglo XII. Colecciones de sermones u homilías desempeñaron un papel importante en este proceso. Imágenes en pinturas murales –y, después de 1150, en escultura– comenzaron a manifestar plenamente el drama de esta fiesta. |
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| publisher | Consejo Superior de Investigaciones Científicas |
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| series | Anuario de Estudios Medievales |
| spelling | doaj.art-497abe12ec984fd9a406bb899dbc53862022-12-21T21:34:56ZcatConsejo Superior de Investigaciones CientíficasAnuario de Estudios Medievales0066-50611988-42302020-11-0150286589210.3989/aem.2020.50.2.081197Expresando el cambio litúrgico en la Iberia de los siglos XI y XII a través de la festividad de los Santos InocentesRose Walker0https://orcid.org/0000-0002-5978-2030Courtauld Institute of ArtLa fiesta de los Santos Inocentes es un ejemplo especialmente informativo sobre el cambio litúrgico del rito viejo hispánico al Romano en la Península Ibérica después de 1080. No solo implicó un cambio de nombre y de fecha de la fiesta, sino también un cambio en el tenor y el significado de la misma que siempre debía encontrar el equilibrio entre la tragedia y la celebración. Las elaboradas lamentaciones alegóricas de la liturgia viejo hispánica fueron sustituidas, al principio, por lecturas y cantos más neutrales centrados en los infantes como santos mártires. Sin embargo, exposiciones más narrativas de la Masacre de los Inocentes pasaron a dominar en el siglo XII. Colecciones de sermones u homilías desempeñaron un papel importante en este proceso. Imágenes en pinturas murales –y, después de 1150, en escultura– comenzaron a manifestar plenamente el drama de esta fiesta.http://estudiosmedievales.revistas.csic.es/index.php/estudiosmedievales/article/view/1226santos inocentesliturgia viejo hispánicaliturgia romanamanuscritos litúrgicoshomilíassanto domingo de silos |
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