Was ist aufklärung? Génesis del canon burgués de universalidad ante rem
Una clase social emergente, la burguesía, cuya hegemonía se consolidaría en los siglos XVII-XVIII, despierta del sueño dogmático imponiendo una novedosa cosmovisión que dominará la escena filosófica secular. Decisivo en ella el epistemicidio del noetón platónico, transvaluado sucesivamente en ratio...
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| Format: | Article |
| Language: | Spanish |
| Published: |
Universidad Pontificia de Salamanca; Universidad de Extremadura
2023-12-01
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| Series: | Cauriensia |
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| Online Access: | https://www.cauriensia.es/index.php/cauriensia/article/view/721 |
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| author | Vicente Llamas Roig |
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Una clase social emergente, la burguesía, cuya hegemonía se consolidaría en los siglos XVII-XVIII, despierta del sueño dogmático imponiendo una novedosa cosmovisión que dominará la escena filosófica secular. Decisivo en ella el epistemicidio del noetón platónico, transvaluado sucesivamente en ratio exemplar en la mente divina e idea innata en el intelecto humano con el giro del teocentrismo medieval al moderno antropocentrismo. El paradigma epistemológico que fuera el aristocrático noetón o sus ulteriores variaciones en la "noble" óptica de escolástica y racionalismo le concedía posición de universal ante res sensibiles. El influjo del empirismo insular del XVIII en el pensamiento continental precipitará su desvirtuación gnoseológica como nooúmenon por transferencia a la esfera de la razón práctica.
El pulso theoría - praxis se decanta del lado de esta última en el orden burgués, redefiniéndose la universalidad ante rem en clave racional - práctica, en detrimento de su tesitura intelectiva. La única universalidad ante rem sensibilem admisible en este nuevo contexto ideológico será la del imperativo moral y los juicios prácticos a priori sustentados en nooúmena (entia rationis sin consistencia ontológica ni activo epistemológico) por desinterés empírico de la voluntad. Las categorías del entendimiento, formas a priori de inteligibilidad abstractiva (no intuitiva), gravitan sobre data sensibles, pese a su interna génesis espontánea, desplegando así una función universalizadora post rem. La razón retiene la pretendida bifacialidad del intelecto, una faz teórica ordenada al fenómeno (dimensión onto - epistemológica objetiva del ser) y una faceta práctica amparada en noúmena (dimensión netamente racional de la entidad que rescata al hombre del régimen de causalidad natural en su ilusión de libertad, cimentada en el reino de fines de subsidio nouménico). Finalmente, la difuminación del noúmeno en la irracionalidad de una fuerza ciega (concepción dionisíaca - vitalista de la voluntad) hará de él un τρóφημα, inaugurando la era del ello, estación de la razón monofacial.
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