خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم
مطالعات هیوم در فلسفه دین، در پى سنجش دلایل اقامه شده بر درستى عقاید دینى و بررسى علل پدیده اى به نام دین، در تاریخ و اجتماع است. وى براى انجام این دو کار، در اغلب مواقع، روش تحقیق واحدى را به کار گرفته، آن را «استدلال آزمایشى» و یا «استنتاج علّى» نامیده است. علت استفاده هیوم از این روش، تجربه باورى...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | fas |
| Published: |
پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
2004-05-01
|
| Series: | روش شناسی علوم انسانی |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://method.rihu.ac.ir/article_598_4a4f5e6a0a0c2ffb23db84d8c2cb437b.pdf |
| _version_ | 1819002470246907904 |
|---|---|
| author | محمد فتحعلى خانى |
| author_facet | محمد فتحعلى خانى |
| author_sort | محمد فتحعلى خانى |
| collection | DOAJ |
| description | مطالعات هیوم در فلسفه دین، در پى سنجش دلایل اقامه شده بر درستى عقاید دینى و بررسى علل پدیده اى به نام دین، در تاریخ و اجتماع است. وى براى انجام این دو کار، در اغلب مواقع، روش تحقیق واحدى را به کار گرفته، آن را «استدلال آزمایشى» و یا «استنتاج علّى» نامیده است. علت استفاده هیوم از این روش، تجربه باورى اوست. وى معتقد است داورى درباره همه امور واقع، از جمله مؤلفه هاى باور دینى، همانند باور به وجود خدا یا بهوقوع معجزات، باید به روش استنتاج علّى صورت گیرد. مسائلى را که هیوم در فلسفه دین مورد بررسى قرار داده، از یکسو تحت تأثیر این دیدگاه روش شناختى است و از سوى دیگر به اقتضاى موقعیت خاص تاریخى زمان اوست; زیرا در روزگار هیوم، دین طبیعى یا عقلانى و به ویژه مباحث خاصى همچون: برهان نظم و برهان معجزه، موردتوجه اندیشمندان بوده است. بر این اساس هیوم این گونه مباحث را در اولویت تحقیقات خود در قلمرو فلسفه دین قرار داده است. |
| first_indexed | 2024-12-20T23:05:37Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-4a6e26ccde054604adf393d0246f5a2e |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1608-7070 2588-5774 |
| language | fas |
| last_indexed | 2024-12-20T23:05:37Z |
| publishDate | 2004-05-01 |
| publisher | پژوهشگاه حوزه و دانشگاه |
| record_format | Article |
| series | روش شناسی علوم انسانی |
| spelling | doaj.art-4a6e26ccde054604adf393d0246f5a2e2022-12-21T19:23:53Zfasپژوهشگاه حوزه و دانشگاهروش شناسی علوم انسانی1608-70702588-57742004-05-011038109137598خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوممحمد فتحعلى خانى0عضو گروه فلسفه و کلام مؤسسه پژوهشى حوزه و دانشگاهمطالعات هیوم در فلسفه دین، در پى سنجش دلایل اقامه شده بر درستى عقاید دینى و بررسى علل پدیده اى به نام دین، در تاریخ و اجتماع است. وى براى انجام این دو کار، در اغلب مواقع، روش تحقیق واحدى را به کار گرفته، آن را «استدلال آزمایشى» و یا «استنتاج علّى» نامیده است. علت استفاده هیوم از این روش، تجربه باورى اوست. وى معتقد است داورى درباره همه امور واقع، از جمله مؤلفه هاى باور دینى، همانند باور به وجود خدا یا بهوقوع معجزات، باید به روش استنتاج علّى صورت گیرد. مسائلى را که هیوم در فلسفه دین مورد بررسى قرار داده، از یکسو تحت تأثیر این دیدگاه روش شناختى است و از سوى دیگر به اقتضاى موقعیت خاص تاریخى زمان اوست; زیرا در روزگار هیوم، دین طبیعى یا عقلانى و به ویژه مباحث خاصى همچون: برهان نظم و برهان معجزه، موردتوجه اندیشمندان بوده است. بر این اساس هیوم این گونه مباحث را در اولویت تحقیقات خود در قلمرو فلسفه دین قرار داده است.http://method.rihu.ac.ir/article_598_4a4f5e6a0a0c2ffb23db84d8c2cb437b.pdfدینعلتدلیلاستدلال احتمالىاستدلال آزمایشىاستنتاج علّىتجربه باورىامور واقعدین طبیعى یا عقلانىبرهان نظممعجزه |
| spellingShingle | محمد فتحعلى خانى خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم روش شناسی علوم انسانی دین علت دلیل استدلال احتمالى استدلال آزمایشى استنتاج علّى تجربه باورى امور واقع دین طبیعى یا عقلانى برهان نظم معجزه |
| title | خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم |
| title_full | خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم |
| title_fullStr | خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم |
| title_full_unstemmed | خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم |
| title_short | خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم |
| title_sort | خاستگاه تاریخى و روش شناختى فلسفه دین هیوم |
| topic | دین علت دلیل استدلال احتمالى استدلال آزمایشى استنتاج علّى تجربه باورى امور واقع دین طبیعى یا عقلانى برهان نظم معجزه |
| url | http://method.rihu.ac.ir/article_598_4a4f5e6a0a0c2ffb23db84d8c2cb437b.pdf |
| work_keys_str_mv | AT mḥmdftḥʿlykẖạny kẖạstgạhtạrykẖywrwsẖsẖnạkẖtyflsfhdynhywm |