Epistemology And The Problem Of Cultural Hybridity In Muhammad Iqbal’s Thought
Abstract : The hegemony of rational-positivistic paradigm of modern Western epistemology contributes greatly to the development of modern thought. The paradigm, so far, brings knowledge and science into mere instrumental goals. Scientism is the result of the paradigm which lost of its...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Sekolah Tinggi Agama Islam Sadra
2015-12-01
|
| Series: | Kanz Philosophia: A Journal for Islamic Philosophy and Mysticism |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://journal.sadra.ac.id/index.php/kanzphilosophia/article/view/137 |
| Summary: | Abstract : The hegemony of rational-positivistic paradigm of modern Western epistemology contributes greatly to the development of modern thought. The paradigm, so far, brings knowledge and science into mere instrumental goals. Scientism is the result of the paradigm which lost of its sacred as science. Therefore, it gets philosophical attack from both Western postmodern thinkers and indigenous scholars who already experienced Western colonialism and imperialism. One of the Moslem scholars who criticized the hegemony of Western thought to Islamic culture and civilization is Muhammad Iqbal. For Iqbal, for centuries, Muslim thinkers were unable to see Islam from Quran point of view because they perceive it from the eye of rational-speculative Greek philosophy. Islamic thinking had been under its hegemony for so long that need to be deconstructed. In the postcolonial perspective, Iqbal’s attempt to decolonize Western rational-speculative epistemology from Plato to Descartes found him in ambivalence. British colonialism experienced by Iqbal in India formed the hybrid culture in his project of reconstructing Islamic thought in relation to Western thought. Therefore, Iqbal’s attempt to bridge the gap between rational-speculative of Western thought and mystic- religious tendencies of Islamic thought is a process of seeking “the Third Space” through mimicry as consequence of cultural interaction between the colonizer and the colonized.
Kata-kata Kunci: decolonization of epistemology, hybrid culture, Islamic epistemology, the Third Space.
Abstrak : Hegemoni paradigma epistemologi Barat modern yang rasional positivistik berkontribusi besar terhadap perkembangan pemikiran modern. Paradigma tersebut sejauh ini, menggiring pengetahuan dan sains pada tujuan-tujuan yang bersifat instrumental. Saintisisme merupakan hasil dari paradigma positivistik tersebut yang kehilangan kesakralannya sebagai ilmu. Oleh karena itu paradigma ini mendapatkan serangan filosofis tidak hanya dari pemikir Barat pascamodernisme namun juga dari pemikir pribumi yang pernah mengalami penjajahan dan imperialisme Barat. Salah satu pemikir Muslim yang mengritik hegemoni pemikiran Barat terhadap kebudayaan dan peradaban Islam adalah Muhammad Iqbal. Bagi Iqbal, selama beberapa abad lamanya pemikir Muslim tidak mampu berfikir secara Qurani akibat cara pandang mereka yang melihat Islam dari kacamata filsafat Yunani yang cenderung hanya bersifat rasional-spekulatif. Pemikiran Yunani telah menghegemoni pemikiran Islam begitu lama sehingga perlu didekonstruksi. Dalam perspektif pasca kolonial (postcolonial), usaha Iqbal untuk mendekolonisasi epistemologi rasional-spekulatif Barat sejak Plato hingga Descartes, menghadapi sikap yang ambivalen. Pengalaman penjajahan Inggris di India yang pernah dialami Iqbal membentuk kultur hibrida dalam proyeknya merekonstruksi pemikiran Islam dalam kaitannya dengan pemikiran Barat. Dengan demikian, Iqbal mencoba menjembatani jurang antara pemikiran rasional- spekulatif Barat dengan kecenderungan mistik-religius pemikiran Islam sebagai upaya mencari “Ruang Ketiga” melalui mimikri sebagai konsekuensi dari interaksi budaya antara penjajah dan terjajah.
Kata-Kata Kunci: dekolonisasi epistemologi, budaya hibrida, epistemologi Islam, Ruang Ketiga. |
|---|---|
| ISSN: | 2442-5451 2407-1056 |