HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour
This paper investigates Ian G. Barbour’s thoughts on the relationship between science and religion from the perspective of philosophy of knowledge, and observes its relevance for the development of Islamic contemporary thought. The research finds that according to Barbour there are four typologies o...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | Indonesian |
| Published: |
Muhammadiyah University Press
2016-06-01
|
| Series: | Profetika |
| Online Access: | http://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1968 |
| _version_ | 1811330263046684672 |
|---|---|
| author | Waston Waston |
| author_facet | Waston Waston |
| author_sort | Waston Waston |
| collection | DOAJ |
| description | This paper investigates Ian G. Barbour’s thoughts on the relationship between
science and religion from the perspective of philosophy of knowledge, and observes its
relevance for the development of Islamic contemporary thought. The research finds
that according to Barbour there are four typologies of the relationship between science
and religion, namely: (1) Conflict typology, which includes ‘Biblical Literalism’ and
‘Scientific Materialism’; (2) Independence typology, which includes ‘Contrasting Methods’
(including existentialism and neo-orthodoxy) and ‘Differing Languages’ (i.e.
analytic traditions); (3) Dialogue, which contains ‘Presuppositions and Limit Questions’,
and ‘Methodological Parallels’; and (4) Integration, which consists of the three subtypologies
‘Natural Theology’, ‘Theology of Nature’, and ‘Systematic Synthesis’ (which
is indebted to Whitehead’s process theology). The some opinion comes from Cristian
teology, John F. Haught. He finds there are four approachs to study the relation between
science and religion, namely: conflict, contras, contact, and confirmation. But Some
scholars critize Barbour’s typlogies, among them are Cristian and Islamic teology:
Houston Smith and Seyyed Hossein Nasr. Both of the note that Barbour’s integration
has subordinate theology under science; the theology are modofied for the shake of
scientific invention. For Smith and Nasr, who are the supporters of perennial philoshopy,
it is the theology in terms of Tradition that should be the parameter of scientific theories.
Key words: Ian Barbour; conflict; dialogue; independence; integration, science-religion
relationship.
Makalah ini membahas mengenai pemikiran Ian G. Barbour tentang hubungan
antara sains dan agama dari perspektif filsafat ilmu dan bagaimana relevansinya dengan
perkembangan pemikiran Kristen dan Islam kontemporer. Pembahasan ini menemukan bahwa
terdapat empat tipologi hubungan sains dan agama yang dibuat Barbour yaitu: (1) Tipologi
konflik, yang melibatkan antara materialisme ilmiah dan literalisme biblical. (2) Tipologi
independen, memisahkan dua tipe itu dalam dua kawasan yang berbeda. Keduanya dapat
dibedakan berdasakan masalah yang ditelaah, domain yang dirujuk, dan metode
(eksistensialisme dan neo-ortodoksi) yang digunakan dan dua bahasa dan dua fungsinya
yang berbeda (tradisi analitik) (3) Tipologi dialog, yang mempertimbangkan pra-anggapan
dalam upaya ilmiah, atau mengeksplorasi dalam kesejajaran metode antara sains dan agama,
(4) Integrasi, yang terdiri dari natural theology, theology of nature, sintesis sistematis (sains
ataupun agama memberikan kontribusi pada pengembangan metafisika inklusif seperti telogi
filsafat proses Whitehead). Pandangan yang mirip tetapi tak sama dengan Barbour diajukanBaroleh
John F. Haught yang membagi pendekatan ilmu dan agama menjadi: konflik, kontras,
kontak, dan konfirmasi. Keempat pandangan ini bisa dilihat sebagai semacam tipologi seperti
yang dibuat Barbour, namun Haught juga melihatnya sebagai semacam perjalanan. Tetapi,
terdapat beberapa kritik dari pemikir Kristen dan Islam kontemporer terhadap tipologi yang
dibuat oleh Barbour. Diantaranya kritik yang dilakukan oleh Houston Smith dan Seyyed
Hossein Nasr. Keduanya mengkritik Integrasi Barbour karena di sini teologi tampak seperti
ditaklukkan oleh sains; teologi diubah demi mempertimbangkan hasil-hasil pengkajian sain.
Bagi Smith dan Nasr yang keduanya pendukung filsafat perenial, yang sebaliknyalah yang
seharusnya terjadi: teologi tepatnya Tradisi menjadi tolok ukur teori-teori ilmiah.
Kata Kunci: Ian Barbour; konflik; dialog; independen; integrasi; hubungan sain-agama. |
| first_indexed | 2024-04-13T15:58:41Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-5f0dea0b4f8347bf89e7a3f75c4afe86 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1411-0881 2541-4534 |
| language | Indonesian |
| last_indexed | 2024-04-13T15:58:41Z |
| publishDate | 2016-06-01 |
| publisher | Muhammadiyah University Press |
| record_format | Article |
| series | Profetika |
| spelling | doaj.art-5f0dea0b4f8347bf89e7a3f75c4afe862022-12-22T02:40:36ZindMuhammadiyah University PressProfetika1411-08812541-45342016-06-0115176891579HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. BarbourWaston Waston0Prodi Ushuluddin Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah SurakartaThis paper investigates Ian G. Barbour’s thoughts on the relationship between science and religion from the perspective of philosophy of knowledge, and observes its relevance for the development of Islamic contemporary thought. The research finds that according to Barbour there are four typologies of the relationship between science and religion, namely: (1) Conflict typology, which includes ‘Biblical Literalism’ and ‘Scientific Materialism’; (2) Independence typology, which includes ‘Contrasting Methods’ (including existentialism and neo-orthodoxy) and ‘Differing Languages’ (i.e. analytic traditions); (3) Dialogue, which contains ‘Presuppositions and Limit Questions’, and ‘Methodological Parallels’; and (4) Integration, which consists of the three subtypologies ‘Natural Theology’, ‘Theology of Nature’, and ‘Systematic Synthesis’ (which is indebted to Whitehead’s process theology). The some opinion comes from Cristian teology, John F. Haught. He finds there are four approachs to study the relation between science and religion, namely: conflict, contras, contact, and confirmation. But Some scholars critize Barbour’s typlogies, among them are Cristian and Islamic teology: Houston Smith and Seyyed Hossein Nasr. Both of the note that Barbour’s integration has subordinate theology under science; the theology are modofied for the shake of scientific invention. For Smith and Nasr, who are the supporters of perennial philoshopy, it is the theology in terms of Tradition that should be the parameter of scientific theories. Key words: Ian Barbour; conflict; dialogue; independence; integration, science-religion relationship. Makalah ini membahas mengenai pemikiran Ian G. Barbour tentang hubungan antara sains dan agama dari perspektif filsafat ilmu dan bagaimana relevansinya dengan perkembangan pemikiran Kristen dan Islam kontemporer. Pembahasan ini menemukan bahwa terdapat empat tipologi hubungan sains dan agama yang dibuat Barbour yaitu: (1) Tipologi konflik, yang melibatkan antara materialisme ilmiah dan literalisme biblical. (2) Tipologi independen, memisahkan dua tipe itu dalam dua kawasan yang berbeda. Keduanya dapat dibedakan berdasakan masalah yang ditelaah, domain yang dirujuk, dan metode (eksistensialisme dan neo-ortodoksi) yang digunakan dan dua bahasa dan dua fungsinya yang berbeda (tradisi analitik) (3) Tipologi dialog, yang mempertimbangkan pra-anggapan dalam upaya ilmiah, atau mengeksplorasi dalam kesejajaran metode antara sains dan agama, (4) Integrasi, yang terdiri dari natural theology, theology of nature, sintesis sistematis (sains ataupun agama memberikan kontribusi pada pengembangan metafisika inklusif seperti telogi filsafat proses Whitehead). Pandangan yang mirip tetapi tak sama dengan Barbour diajukanBaroleh John F. Haught yang membagi pendekatan ilmu dan agama menjadi: konflik, kontras, kontak, dan konfirmasi. Keempat pandangan ini bisa dilihat sebagai semacam tipologi seperti yang dibuat Barbour, namun Haught juga melihatnya sebagai semacam perjalanan. Tetapi, terdapat beberapa kritik dari pemikir Kristen dan Islam kontemporer terhadap tipologi yang dibuat oleh Barbour. Diantaranya kritik yang dilakukan oleh Houston Smith dan Seyyed Hossein Nasr. Keduanya mengkritik Integrasi Barbour karena di sini teologi tampak seperti ditaklukkan oleh sains; teologi diubah demi mempertimbangkan hasil-hasil pengkajian sain. Bagi Smith dan Nasr yang keduanya pendukung filsafat perenial, yang sebaliknyalah yang seharusnya terjadi: teologi tepatnya Tradisi menjadi tolok ukur teori-teori ilmiah. Kata Kunci: Ian Barbour; konflik; dialog; independen; integrasi; hubungan sain-agama.http://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1968 |
| spellingShingle | Waston Waston HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour Profetika |
| title | HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour |
| title_full | HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour |
| title_fullStr | HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour |
| title_full_unstemmed | HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour |
| title_short | HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA: Refleksi Filosofis atas Pemikiran Ian G. Barbour |
| title_sort | hubungan sains dan agama refleksi filosofis atas pemikiran ian g barbour |
| url | http://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1968 |
| work_keys_str_mv | AT wastonwaston hubungansainsdanagamarefleksifilosofisataspemikiraniangbarbour |