FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO
No debate pós-conciliar sobre a relação entre fé cristã e mundo moderno, se constata que o processo de secularização no Ocidente cristão é irreversível. O mundo ocidental tomou consciência de sua autonomia em relação à religião, ao cristianismo, à Igreja. Assume-se a tese de F. Gogarten: a seculariz...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
2015-01-01
|
| Series: | Perspectiva Teológica |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://periodicos.faje.edu.br/index.php/perspectiva/article/view/3261 |
| _version_ | 1819226741076393984 |
|---|---|
| author | Cleto Caliman |
| author_facet | Cleto Caliman |
| author_sort | Cleto Caliman |
| collection | DOAJ |
| description | No debate pós-conciliar sobre a relação entre fé cristã e mundo moderno, se constata que o processo de secularização no Ocidente cristão é irreversível. O mundo ocidental tomou consciência de sua autonomia em relação à religião, ao cristianismo, à Igreja. Assume-se a tese de F. Gogarten: a secularização como consequência do impacto da fé bíblica sobre a história. Desta forma, a teologia da seculariza ção abriu o caminho para a reconciliação do cristão com o mundo moderno e suas conquistas. Todavia, o mundo moderno que a fé cristã encontra é o mundo burguês, que relegou a religião ao espaço privado. Por isso, a teologia europeia buscou a sua superação na teologia política de J. B. Metz - a desprivatização da fé cristã pela conquista de um espaço público - e na teologia da esperança de J. Moltmann. Mas a teologia da secularização e as tentativas de sua superação a partir do Primeiro Mundo revelam-se insufiientes para explicar a contradição principal do Terceiro Mundo e da América Latina em situação de dependência: o contraste entre a minoria rica e abastada e a imensa maioria empobrecida. A teologia da libertação encontra o lugar concreto para fazer a leitura da realidade: a prática libertadora dos pobres. Passa-se, assim, da teologia da secularização à teologia política, e desta à teologia da libertação, como horizonte do fazer teológico. Abre-se, assim, o caminho para uma renovada compreensão da Igreja do Concílio Vaticano II. |
| first_indexed | 2024-12-23T10:30:18Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-71d7806cdd44464caaa1bda33900653d |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 0102-4469 2176-8757 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-12-23T10:30:18Z |
| publishDate | 2015-01-01 |
| publisher | Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia |
| record_format | Article |
| series | Perspectiva Teológica |
| spelling | doaj.art-71d7806cdd44464caaa1bda33900653d2022-12-21T17:50:27ZengFaculdade Jesuíta de Filosofia e TeologiaPerspectiva Teológica0102-44692176-87572015-01-014713210.20911/21768757v47n132p73/20152936FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNOCleto CalimanNo debate pós-conciliar sobre a relação entre fé cristã e mundo moderno, se constata que o processo de secularização no Ocidente cristão é irreversível. O mundo ocidental tomou consciência de sua autonomia em relação à religião, ao cristianismo, à Igreja. Assume-se a tese de F. Gogarten: a secularização como consequência do impacto da fé bíblica sobre a história. Desta forma, a teologia da seculariza ção abriu o caminho para a reconciliação do cristão com o mundo moderno e suas conquistas. Todavia, o mundo moderno que a fé cristã encontra é o mundo burguês, que relegou a religião ao espaço privado. Por isso, a teologia europeia buscou a sua superação na teologia política de J. B. Metz - a desprivatização da fé cristã pela conquista de um espaço público - e na teologia da esperança de J. Moltmann. Mas a teologia da secularização e as tentativas de sua superação a partir do Primeiro Mundo revelam-se insufiientes para explicar a contradição principal do Terceiro Mundo e da América Latina em situação de dependência: o contraste entre a minoria rica e abastada e a imensa maioria empobrecida. A teologia da libertação encontra o lugar concreto para fazer a leitura da realidade: a prática libertadora dos pobres. Passa-se, assim, da teologia da secularização à teologia política, e desta à teologia da libertação, como horizonte do fazer teológico. Abre-se, assim, o caminho para uma renovada compreensão da Igreja do Concílio Vaticano II.http://periodicos.faje.edu.br/index.php/perspectiva/article/view/3261TeologiaFé cristãMundo modernoSecularizaçãoConcílio Vaticano IITeologia da libertação. |
| spellingShingle | Cleto Caliman FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO Perspectiva Teológica Teologia Fé cristã Mundo moderno Secularização Concílio Vaticano II Teologia da libertação. |
| title | FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO |
| title_full | FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO |
| title_fullStr | FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO |
| title_full_unstemmed | FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO |
| title_short | FÉ CRISTÃ E MUNDO MODERNO |
| title_sort | fe crista e mundo moderno |
| topic | Teologia Fé cristã Mundo moderno Secularização Concílio Vaticano II Teologia da libertação. |
| url | http://periodicos.faje.edu.br/index.php/perspectiva/article/view/3261 |
| work_keys_str_mv | AT cletocaliman fecristaemundomoderno |