Le « Coran de Mithridate » (ms. Vat. ebr. 357) à la croisée des savoirs arabes dans l’Italie du XVe siècle
[fr] Les travaux coraniques de Guglielmo Raimmondo Moncada, alias Flavius Mithridate (circa 1440-1489 ?), converti judéo-sicilien au parcours complexe et maître d’hébreu, d’araméen et d’arabe de Giovanni Pico della Mirandola, ont fait l’objet d’appréciations contradictoires, oscillant entre l’exalta...
| Main Author: | |
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| Published: |
Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2010-12-01
|
| Series: | Al-Qantara : Revista de Estudios Arabes |
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| author | Benoît Grévin |
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| spelling | doaj.art-740fdbe57cd14a1f83ccabfa40119bef2022-12-21T19:05:31ZengConsejo Superior de Investigaciones CientíficasAl-Qantara : Revista de Estudios Arabes0211-35891988-29552010-12-0131251354810.3989/alqantara.2010.v31.i2.241234Le « Coran de Mithridate » (ms. Vat. ebr. 357) à la croisée des savoirs arabes dans l’Italie du XVe siècleBenoît Grévin0CNRS[fr] Les travaux coraniques de Guglielmo Raimmondo Moncada, alias Flavius Mithridate (circa 1440-1489 ?), converti judéo-sicilien au parcours complexe et maître d’hébreu, d’araméen et d’arabe de Giovanni Pico della Mirandola, ont fait l’objet d’appréciations contradictoires, oscillant entre l’exaltation et la dépréciation. Une analyse de l’activité de collation, de traduction et de commentaire effectuée par Moncada (et d’autres mains) sur le coran « judéo-arabe » Vat. Ebr. 357 dévoile l’association étroite entre les aspects a priori les plus déroutants de la coranologie « moncadienne » et son contexte de formation linguistique et culturelle, entraînant un réexamen de ce qui reste probablement le dossier le plus riche concernant l’étude du Coran en contexte italien à la fin du XVe siècle.http://al-qantara.revistas.csic.es/index.php/al-qantara/article/view/241guglielmoraimondo moncadagiovanni pico della mirandolahumanismecorantraductionjudéo-arabeexégèsesyncrétismecontroverse |
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