جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی
انسان مخلوقی است که دارای دو ساحت فردی و اجتماعی میباشد و ساحت فردی او در پرتو بعد اجتماعی او شکوفا شده و حیات جمعی او تکون پیدا میکند. بهتبع همین اجتماعی بودن، زندگی جامعه بشری از رابطه درهمتنیدهای از تعاملات اجتماعی جوامع انسانی تشکل یافته است. محور این تبادلات، نفس انسانی و جسم او و معنای ت...
| Main Authors: | , , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | fas |
| Published: |
Research Institute of Hawzah and University (RIHU)
2023-03-01
|
| Series: | Islām va ̒ulūm-i ijtimā̒ī |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://soci.rihu.ac.ir/article_2080_7e903f71d8856f8fa68ea359cbe96f8e.pdf |
| _version_ | 1797310988380274688 |
|---|---|
| author | سیداحمد حسینی حسن بشیر سید حسین حسینی |
| author_facet | سیداحمد حسینی حسن بشیر سید حسین حسینی |
| author_sort | سیداحمد حسینی |
| collection | DOAJ |
| description | انسان مخلوقی است که دارای دو ساحت فردی و اجتماعی میباشد و ساحت فردی او در پرتو بعد اجتماعی او شکوفا شده و حیات جمعی او تکون پیدا میکند. بهتبع همین اجتماعی بودن، زندگی جامعه بشری از رابطه درهمتنیدهای از تعاملات اجتماعی جوامع انسانی تشکل یافته است. محور این تبادلات، نفس انسانی و جسم او و معنای تولیدی انسان است. اهمیت این مطلب در اینجاست که معنا که ماهیتی مجرد دارد، لاجرم، باید توسط یک مجرد خلق شود؛ ازاین‌رو توجه به بعد عالی وجود انسان، عالم نفس‌الامر و نحوه ارتباط آن با عالم ماده ضروری میباشد.
مقاله حاضر که مبتنی بر تحلیل کتابخانهای دادههای خود را گردآوریکرده و در چارچوب انسان‌شناسی حِکمی و اسلامی به تحلیل انسان مبادرت ورزیده، به ارتباط عالم نفس‌الامر و معنا و نحوه حضورشان در عالم ماده پرداخته است. رابطه معنا که دال مرکزی ارتباط عالم مجرد و عالم ماده است با دیگر مفاهیمی چون مصداق، مفهوم و واقع، تبیین شده است؛ ازاین‌رو معنا توسط نفس انسانی در عالم نفس‌الامر خلق شده و به واسطه جسم او، از عالم نفس‌الامر به عالم ماده نزول کرده و تولید میشود.
آنچه که تاکنون اندیشمندان ارتباطات در ساحت نظریات معنا و جایگاه آن، بدان پرداختهاند، معناکاوی در دو ساحت میباشد: یکی جایگاه معنا در پیام، و دیگر جایگاه معنا در ذهن. لکن مبتنی بر انسان‌شناسی اسلامی میتوان گامی را فراتر نهاد و درادامه این دو نسل، نسلی سوم را تبیین کرد که برای معنا جایگاهی عاری از تعینات مادی در نظر میگیرد و آن جایگاه اصلی معنا، همان عالم نفس‌الامر میباشد. |
| first_indexed | 2024-03-08T01:52:02Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-768a7a094b8f4dca9de4b35313ca5e0d |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2322-2506 2588-4700 |
| language | fas |
| last_indexed | 2024-03-08T01:52:02Z |
| publishDate | 2023-03-01 |
| publisher | Research Institute of Hawzah and University (RIHU) |
| record_format | Article |
| series | Islām va ̒ulūm-i ijtimā̒ī |
| spelling | doaj.art-768a7a094b8f4dca9de4b35313ca5e0d2024-02-14T10:06:09ZfasResearch Institute of Hawzah and University (RIHU)Islām va ̒ulūm-i ijtimā̒ī2322-25062588-47002023-03-01162914916910.30471/soci.2023.8829.18192080جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطیسیداحمد حسینی0حسن بشیر1سید حسین حسینی2دکتری، فرهنگ و ارتباطات، دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه امام صادق(ع)، تهران، ایراندکتری تخصصی، استاد تمام، فرهنگ و ارتباطات، دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه امام صادق(ع)، تهران، ایرانکارشناسی ارشد، مدیریت، دانشکده مدیریت، دانشگاه تهران، تهران، ایرانانسان مخلوقی است که دارای دو ساحت فردی و اجتماعی میباشد و ساحت فردی او در پرتو بعد اجتماعی او شکوفا شده و حیات جمعی او تکون پیدا میکند. بهتبع همین اجتماعی بودن، زندگی جامعه بشری از رابطه درهمتنیدهای از تعاملات اجتماعی جوامع انسانی تشکل یافته است. محور این تبادلات، نفس انسانی و جسم او و معنای تولیدی انسان است. اهمیت این مطلب در اینجاست که معنا که ماهیتی مجرد دارد، لاجرم، باید توسط یک مجرد خلق شود؛ ازاین‌رو توجه به بعد عالی وجود انسان، عالم نفس‌الامر و نحوه ارتباط آن با عالم ماده ضروری میباشد. مقاله حاضر که مبتنی بر تحلیل کتابخانهای دادههای خود را گردآوریکرده و در چارچوب انسان‌شناسی حِکمی و اسلامی به تحلیل انسان مبادرت ورزیده، به ارتباط عالم نفس‌الامر و معنا و نحوه حضورشان در عالم ماده پرداخته است. رابطه معنا که دال مرکزی ارتباط عالم مجرد و عالم ماده است با دیگر مفاهیمی چون مصداق، مفهوم و واقع، تبیین شده است؛ ازاین‌رو معنا توسط نفس انسانی در عالم نفس‌الامر خلق شده و به واسطه جسم او، از عالم نفس‌الامر به عالم ماده نزول کرده و تولید میشود. آنچه که تاکنون اندیشمندان ارتباطات در ساحت نظریات معنا و جایگاه آن، بدان پرداختهاند، معناکاوی در دو ساحت میباشد: یکی جایگاه معنا در پیام، و دیگر جایگاه معنا در ذهن. لکن مبتنی بر انسان‌شناسی اسلامی میتوان گامی را فراتر نهاد و درادامه این دو نسل، نسلی سوم را تبیین کرد که برای معنا جایگاهی عاری از تعینات مادی در نظر میگیرد و آن جایگاه اصلی معنا، همان عالم نفس‌الامر میباشد.https://soci.rihu.ac.ir/article_2080_7e903f71d8856f8fa68ea359cbe96f8e.pdfانسانارتباطاتمعناتفاهمنفس‌الامر |
| spellingShingle | سیداحمد حسینی حسن بشیر سید حسین حسینی جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی Islām va ̒ulūm-i ijtimā̒ī انسان ارتباطات معنا تفاهم نفس‌الامر |
| title | جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی |
| title_full | جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی |
| title_fullStr | جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی |
| title_full_unstemmed | جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی |
| title_short | جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی |
| title_sort | جایگاه اشراقی معنا در صورت‌بندی نسل سوم مکاتب ارتباطی |
| topic | انسان ارتباطات معنا تفاهم نفس‌الامر |
| url | https://soci.rihu.ac.ir/article_2080_7e903f71d8856f8fa68ea359cbe96f8e.pdf |
| work_keys_str_mv | AT sydạḥmdḥsyny jạygạhạsẖrạqymʿnạdrṣwrtbndynslswmmḵạtbạrtbạṭy AT ḥsnbsẖyr jạygạhạsẖrạqymʿnạdrṣwrtbndynslswmmḵạtbạrtbạṭy AT sydḥsynḥsyny jạygạhạsẖrạqymʿnạdrṣwrtbndynslswmmḵạtbạrtbạṭy |