Descolonizar la mente, sacralizar la existencia : Una opción budista ante la confusión de nuestro tiempo
<p class="first" id="d4828801e87">This article examines some of the central Buddhist teachings as a contribution to a postcolonial reading. It understands Buddhism not as a religion but as a cognitive theory. From that standpoint, its non-theistic ou...
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Pluto Journals
2022-03-01
|
| Series: | Horizontes Decoloniales |
| Online Access: | https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.13169/decohori.7.1.0101 |
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|---|---|
| author | Diana Obregón Eduardo Herrera |
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| description | <p class="first" id="d4828801e87">This article examines some of the central Buddhist teachings as a contribution to
a postcolonial reading. It understands Buddhism not as a religion but as a cognitive
theory. From that standpoint, its non-theistic outlook, its emphasis on introspection,
and the practice of mindfulness make this discipline a powerful tool for individual
transformation. Thus, Buddhism can redefine any social or political praxis from the
most intimate and personal to the most external reality. A key to this is to take
full responsibility for the actions, words, and thoughts that give rise to the world
we all share.
</p><p id="d4828801e92">Este artículo examina algunas de las enseñanzas budistas centrales como aporte a una
lectura poscolonial. Entiende el budismo no como una religión sino como una teoría
cognitiva. Desde ese punto de vista, su perspectiva no teísta, su énfasis en la introspección
y la práctica de la atención plena hacen de esta disciplina una poderosa herramienta
de transformación individual. Así, el budismo puede redefinir cualquier praxis social
o política desde lo más íntimo y personal hasta la realidad más externa. Una de las
claves es asumir la plena responsabilidad de las acciones, palabras y pensamientos
que dan lugar al mundo que todos compartimos.
</p><p id="d4828801e97">Este artigo examina alguns dos ensinamentos budistas centrais como uma contribuição
para a leitura pós-colonial. Ele entende o budismo não como uma religião, mas como
uma teoria cognitiva. Desse ponto de vista, sua perspectiva não-teísta, sua ênfase
na introspecção, e a prática da atenção fazem desta disciplina uma ferramenta poderosa
para a transformação individual. Assim, o budismo pode redefinir qualquer prática
social ou política, desde a mais íntima e pessoal até a realidade mais externa. Uma
chave para isso é assumir total responsabilidade pelas ações, palavras e pensamentos
que dão origem ao mundo que todos nós compartilhamos.
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