Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an
Dalam al-Quran kata “Tuhan” dipakai untuk sebutan tuhan selain Allah, seperti menyebut berhala, hawa nafsu, dan dewa. Namun kata “Allah” adalah sebutan khusus dan tidak dimiliki oleh kata lain selain-Nya, kerena hanya Tuhan Yang Maha Esa yang wajib wujud-Nya itu yang berhak menyandang nama tersebut,...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | Arabic |
| Published: |
Prodi Ilmu Alquran dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Langsa
2017-01-01
|
| Series: | Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur'an dan Tafsir |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/tibyan/article/view/40 |
| _version_ | 1818872605232332800 |
|---|---|
| author | Syafieh, Syafieh |
| author_facet | Syafieh, Syafieh |
| author_sort | Syafieh, Syafieh |
| collection | DOAJ |
| description | Dalam al-Quran kata “Tuhan” dipakai untuk sebutan tuhan selain Allah, seperti menyebut berhala, hawa nafsu, dan dewa. Namun kata “Allah” adalah sebutan khusus dan tidak dimiliki oleh kata lain selain-Nya, kerena hanya Tuhan Yang Maha Esa yang wajib wujud-Nya itu yang berhak menyandang nama tersebut, selain-Nya tidak ada, bahkan tidak boleh. Hanya Dia juga yang berhak memperoleh keagungan dan kesempurnaan mutlak, sebagaimana tidak ada nama yang lebih agung dari nama-Nya itu.
Keesaan Allah dapat dibuktikan dengan tiga bagian pokok, yaitu : kenyataan wujud yang tampak, rasa yang terdapat dalam jiwa manusia, dan dalil-dalil logika. Kenyataan wujud yang tampak al-Quran menggunakan seluruh wujud sebagai bukti, khususnya keberadaan alam raya ini dengan segala isinya.
Secara logis hanya ada satu Tuhan. Apabila Tuhan lebih dari satu maka hanya satu saja yang tampil sebagai yang pertama, dan juga seandainya ada dua pencipta, maka akan kacau ciptaan, karena jika masing-masing pencipta menghendaki sesuatu yang tidak dikehendaki oleh yang lain, maka kalau keduanya berkuasa, ciptaan pun akan kacau atau tidak akan mewujud; kalau salah satu mengalahkan yang lain, maka yang kalah bukan Tuhan; dan apabila mereka berdua bersepakat, maka itu merupakan bukti kebutuhan dan kelemahan mereka, sehingga keduanya bukan Tuhan, karena Tuhan tidak mungkin membutuhkan sesuatu atau lemah atas sesuatu. |
| first_indexed | 2024-12-19T12:41:28Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-8d301928edf042a58a19fe0afdc2da0e |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2442-594X 2579-5708 |
| language | Arabic |
| last_indexed | 2024-12-19T12:41:28Z |
| publishDate | 2017-01-01 |
| publisher | Prodi Ilmu Alquran dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Langsa |
| record_format | Article |
| series | Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur'an dan Tafsir |
| spelling | doaj.art-8d301928edf042a58a19fe0afdc2da0e2022-12-21T20:20:57ZaraProdi Ilmu Alquran dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN LangsaJurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur'an dan Tafsir2442-594X2579-57082017-01-011110.32505/at-tibyan.v1i1.40Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'anSyafieh, Syafieh0IAIN Zawiyah Cot Kala Langsa, AcehDalam al-Quran kata “Tuhan” dipakai untuk sebutan tuhan selain Allah, seperti menyebut berhala, hawa nafsu, dan dewa. Namun kata “Allah” adalah sebutan khusus dan tidak dimiliki oleh kata lain selain-Nya, kerena hanya Tuhan Yang Maha Esa yang wajib wujud-Nya itu yang berhak menyandang nama tersebut, selain-Nya tidak ada, bahkan tidak boleh. Hanya Dia juga yang berhak memperoleh keagungan dan kesempurnaan mutlak, sebagaimana tidak ada nama yang lebih agung dari nama-Nya itu. Keesaan Allah dapat dibuktikan dengan tiga bagian pokok, yaitu : kenyataan wujud yang tampak, rasa yang terdapat dalam jiwa manusia, dan dalil-dalil logika. Kenyataan wujud yang tampak al-Quran menggunakan seluruh wujud sebagai bukti, khususnya keberadaan alam raya ini dengan segala isinya. Secara logis hanya ada satu Tuhan. Apabila Tuhan lebih dari satu maka hanya satu saja yang tampil sebagai yang pertama, dan juga seandainya ada dua pencipta, maka akan kacau ciptaan, karena jika masing-masing pencipta menghendaki sesuatu yang tidak dikehendaki oleh yang lain, maka kalau keduanya berkuasa, ciptaan pun akan kacau atau tidak akan mewujud; kalau salah satu mengalahkan yang lain, maka yang kalah bukan Tuhan; dan apabila mereka berdua bersepakat, maka itu merupakan bukti kebutuhan dan kelemahan mereka, sehingga keduanya bukan Tuhan, karena Tuhan tidak mungkin membutuhkan sesuatu atau lemah atas sesuatu.https://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/tibyan/article/view/40TuhanAllahAl-Quran |
| spellingShingle | Syafieh, Syafieh Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur'an dan Tafsir Tuhan Allah Al-Quran |
| title | Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an |
| title_full | Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an |
| title_fullStr | Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an |
| title_full_unstemmed | Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an |
| title_short | Tuhan dalam Perspektif Al-Qur'an |
| title_sort | tuhan dalam perspektif al qur an |
| topic | Tuhan Allah Al-Quran |
| url | https://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/tibyan/article/view/40 |
| work_keys_str_mv | AT syafiehsyafieh tuhandalamperspektifalquran |