Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale
<p>In the early middle ages the customary practice of killing wifes who did not conformed to the accepted norms (by breaking sexual code, plotting against her husband, practicing witchcraft), or were only suspected of doing it, was generally considered legal and tolerable, as testified...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | deu |
| Published: |
Università di Napoli Federico II
2011-06-01
|
| Series: | Reti Medievali Rivista |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://www.rmojs.unina.it/index.php/rm/article/view/306 |
| _version_ | 1797229057470889984 |
|---|---|
| author | Aneta Pieniądz |
| author_facet | Aneta Pieniądz |
| author_sort | Aneta Pieniądz |
| collection | DOAJ |
| description | <p>In the early middle ages the customary practice of killing wifes who did not conformed to the accepted norms (by breaking sexual code, plotting against her husband, practicing witchcraft), or were only suspected of doing it, was generally considered legal and tolerable, as testified the legal sources from different parts of Europe. During the 8th and 9th centuries growing influence of the Church on the matrimonial matters and the consolidation of the doctrine about spiritual nature of christian marriage and marital relations inclined the ecclesiastical authorities to make efforts to eradicate this sinful practice from social life. The different texts of this period cast light on the tension between traditional morality based on the „economy of honour” and christian teaching. This tension disturbed the stability of value systems of early medieval society. Writings of Hincmar of Reims dealing with the theory of christian marriage and the limits of husband’s authority over his wife (<em>De coercendo ed exstirpando raptu viduarum, puellarum ac sanctimonialium</em>; <em>De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae</em>) are here analysed in order to reveal that canonists and moralists of this period were aware of these conflicts, and tried to harmonize the contradictory norms. Such practices as mediation between the spouses, public penance and monastic exclusion of the adulterous wife can be considered as a model of the strategies proposed by ecclesiastical authorities to protect the woman’s life and at the same time to preserve honour of her husband. However, in spite of the Church condemnation of uxoricide and dissemination of the Christian concept of the marriage, the several cases from the narrative and diplomatic records from the 9<sup>th</sup> century clearly demonstrate that killing the wife in the name of family’s honour was not only the accepted tradition, but it was also considered as the moral obligation of the husband or his male relatives. The refusal to fulfill such obligation, even in the name of Christian principles, could be dangerous not only for the social position of the husband but also for his male identity.</p><br><p>Nell’alto medioevo la pratica di uccidere la moglie che non rispettava le norme accettate (infrangendo il codice sessuale, complottando contro il marito, praticando la stregoneria) o che era semplicemente sospettata di farlo era in linea di massima considerato un atto lecito e tollerabile, come testimoniano le fonti giuridiche di molte regioni europee. Tra il secolo VIII e il IX la crescente influenza della Chiesa in materia matrimoniale e il consolidamento della dottrina sulla natura spirituale del matrimonio cristiano e dei rapporti coniugali suggerirono alle autorità ecclesiastiche di impegnarsi a sradicare questa pratica peccaminosa dalla vita sociale. I differenti testi di questo periodo gettano luce sulle tensioni tra la moralità tradizionale basata sull’“economia dell’onore” e l’insegnamento cristiano. Questa tensione disturbava la stabilità del sistema di valori della società altomedievale. Gli scritti di Incmaro di Reims che affrontano la teoria del matrimonio cristiano e i limiti dell’autorità del marito sulla moglie (<em>De coercendo ed exstirpando raptu viduarum, puellarum ac sanctimonialium</em>; <em>De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae</em>) sono qui analizzati per mostrare come i canonisti e i moralisti di questo periodo erano consapevoli di simili conflitti e cercavano di armonizzare le norme contrastanti. Pratiche come la mediazione tra i coniugi, le penitenze pubbliche e l’esclusione monastica della moglie adultera possono essere considerate come un modello delle strategie proposte dalle autorità ecclesiastiche per protegger la vita della donna e allo stesso tempo per salvare l’onore del marito. Tuttavia, nonostante la condanna dell’uxoricidio da parte della Chiesa e il diffondersi della nozione cristina di matrimonio, i numerosi casi che emergono dalle fonti narrative e diplomatiche del secolo IX dimostrano chiaramente che l’uccisione della moglie in nome dell’onore della famiglia non solo costituiva la tradizione accettata, ma era anche considerata come un obbligo morale del marito o dei suoi parenti maschi. Il rifiuto di adempiere a tale obbligo, anche in nome dei principi cristiani, poteva essere pericoloso non solo per la posizione sociale del marito ma anche della sua identità maschile.</p> |
| first_indexed | 2024-04-24T15:06:32Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-9227cce5e2f94c1884caab4f805cc326 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1593-2214 |
| language | deu |
| last_indexed | 2024-04-24T15:06:32Z |
| publishDate | 2011-06-01 |
| publisher | Università di Napoli Federico II |
| record_format | Article |
| series | Reti Medievali Rivista |
| spelling | doaj.art-9227cce5e2f94c1884caab4f805cc3262024-04-02T13:16:38ZdeuUniversità di Napoli Federico IIReti Medievali Rivista1593-22142011-06-011212552Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica socialeAneta Pieniądz<p>In the early middle ages the customary practice of killing wifes who did not conformed to the accepted norms (by breaking sexual code, plotting against her husband, practicing witchcraft), or were only suspected of doing it, was generally considered legal and tolerable, as testified the legal sources from different parts of Europe. During the 8th and 9th centuries growing influence of the Church on the matrimonial matters and the consolidation of the doctrine about spiritual nature of christian marriage and marital relations inclined the ecclesiastical authorities to make efforts to eradicate this sinful practice from social life. The different texts of this period cast light on the tension between traditional morality based on the „economy of honour” and christian teaching. This tension disturbed the stability of value systems of early medieval society. Writings of Hincmar of Reims dealing with the theory of christian marriage and the limits of husband’s authority over his wife (<em>De coercendo ed exstirpando raptu viduarum, puellarum ac sanctimonialium</em>; <em>De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae</em>) are here analysed in order to reveal that canonists and moralists of this period were aware of these conflicts, and tried to harmonize the contradictory norms. Such practices as mediation between the spouses, public penance and monastic exclusion of the adulterous wife can be considered as a model of the strategies proposed by ecclesiastical authorities to protect the woman’s life and at the same time to preserve honour of her husband. However, in spite of the Church condemnation of uxoricide and dissemination of the Christian concept of the marriage, the several cases from the narrative and diplomatic records from the 9<sup>th</sup> century clearly demonstrate that killing the wife in the name of family’s honour was not only the accepted tradition, but it was also considered as the moral obligation of the husband or his male relatives. The refusal to fulfill such obligation, even in the name of Christian principles, could be dangerous not only for the social position of the husband but also for his male identity.</p><br><p>Nell’alto medioevo la pratica di uccidere la moglie che non rispettava le norme accettate (infrangendo il codice sessuale, complottando contro il marito, praticando la stregoneria) o che era semplicemente sospettata di farlo era in linea di massima considerato un atto lecito e tollerabile, come testimoniano le fonti giuridiche di molte regioni europee. Tra il secolo VIII e il IX la crescente influenza della Chiesa in materia matrimoniale e il consolidamento della dottrina sulla natura spirituale del matrimonio cristiano e dei rapporti coniugali suggerirono alle autorità ecclesiastiche di impegnarsi a sradicare questa pratica peccaminosa dalla vita sociale. I differenti testi di questo periodo gettano luce sulle tensioni tra la moralità tradizionale basata sull’“economia dell’onore” e l’insegnamento cristiano. Questa tensione disturbava la stabilità del sistema di valori della società altomedievale. Gli scritti di Incmaro di Reims che affrontano la teoria del matrimonio cristiano e i limiti dell’autorità del marito sulla moglie (<em>De coercendo ed exstirpando raptu viduarum, puellarum ac sanctimonialium</em>; <em>De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae</em>) sono qui analizzati per mostrare come i canonisti e i moralisti di questo periodo erano consapevoli di simili conflitti e cercavano di armonizzare le norme contrastanti. Pratiche come la mediazione tra i coniugi, le penitenze pubbliche e l’esclusione monastica della moglie adultera possono essere considerate come un modello delle strategie proposte dalle autorità ecclesiastiche per protegger la vita della donna e allo stesso tempo per salvare l’onore del marito. Tuttavia, nonostante la condanna dell’uxoricidio da parte della Chiesa e il diffondersi della nozione cristina di matrimonio, i numerosi casi che emergono dalle fonti narrative e diplomatiche del secolo IX dimostrano chiaramente che l’uccisione della moglie in nome dell’onore della famiglia non solo costituiva la tradizione accettata, ma era anche considerata come un obbligo morale del marito o dei suoi parenti maschi. Il rifiuto di adempiere a tale obbligo, anche in nome dei principi cristiani, poteva essere pericoloso non solo per la posizione sociale del marito ma anche della sua identità maschile.</p>http://www.rmojs.unina.it/index.php/rm/article/view/306MarriageDivorceUxoricideChurchHincmar of Reims |
| spellingShingle | Aneta Pieniądz Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale Reti Medievali Rivista Marriage Divorce Uxoricide Church Hincmar of Reims |
| title | Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale |
| title_full | Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale |
| title_fullStr | Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale |
| title_full_unstemmed | Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale |
| title_short | Hincmar of Reims and his contemporaries about the uxoricide: church teaching and social practice Incmaro di Reims e i suoi contemporanei sull’uxoricidio: l’insegnamento della Chiesa e la pratica sociale |
| title_sort | hincmar of reims and his contemporaries about the uxoricide church teaching and social practice incmaro di reims e i suoi contemporanei sull uxoricidio l insegnamento della chiesa e la pratica sociale |
| topic | Marriage Divorce Uxoricide Church Hincmar of Reims |
| url | http://www.rmojs.unina.it/index.php/rm/article/view/306 |
| work_keys_str_mv | AT anetapieniadz hincmarofreimsandhiscontemporariesabouttheuxoricidechurchteachingandsocialpracticeincmarodireimseisuoicontemporaneisulluxoricidiolinsegnamentodellachiesaelapraticasociale |