PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL
<p><strong>Abstract: </strong><em>Education which</em><em> emphasized on </em><em>cognition </em><em>domain</em><em> should be changed by balancing </em><em>it with <a href="http://www.nwlink.com/~donclark/pe...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Institut Agama Islam Negeri Ponorogo
2015-08-01
|
| Series: | Al-Tahrir |
| Online Access: | http://jurnal.stainponorogo.ac.id/index.php/tahrir/article/view/172 |
| _version_ | 1818949103352020992 |
|---|---|
| author | LukLuk Nur Mufidah |
| author_facet | LukLuk Nur Mufidah |
| author_sort | LukLuk Nur Mufidah |
| collection | DOAJ |
| description | <p><strong>Abstract: </strong><em>Education which</em><em> emphasized on </em><em>cognition </em><em>domain</em><em> should be changed by balancing </em><em>it with <a href="http://www.nwlink.com/~donclark/performance/skills.html">skills</a> (psychomotor) and <a href="http://www.nwlink.com/~donclark/performance/attitude.html">attitudes</a> (affective)</em><em>. It is intended that education is able to </em><em>produce savvy </em><em>generation</em><em>s</em><em> </em><em>who have high moral standards</em><em>. To that end, KH Abdurrahman Wahid</em><em> </em><em>-or better known as Gus Dur- had a concept of character </em><em>building in </em><em>education by promoting morality in education. Character </em><em>building in </em><em>education is </em><em>the </em><em>education </em><em>which </em><em>is based on local wisdom. Local wisdom is </em><em>social norms and</em><em> values</em><em> </em><em>contain</em><em>ed in</em><em> tradition and </em><em>customs as well as in Islamic</em><em> teachings</em><em> that govern how a balance should be established between carrying capacity of the natural environment, lifestyle</em><em>,</em><em> and the needs of human beings</em><em>. In the language of Gus Dur, local wisdom</em><em> was </em><em>called the indigenization of Islam in which the teachings of Islam and local traditions </em><em>were </em><em>used as a moral basis in </em><em>the </em><em>real life </em><em>of </em><em>people. Because the cultivation of moral values</em><em> </em><em>c</em><em>ould</em><em> be done through education, the local </em><em>wisdom</em><em> should be </em><em>the basic concept of</em><em> education process. Customs bec</em><em>o</em><em>me an integral part in daily life, while religion bec</em><em>o</em><em>mes a way of life to conform to the guidance of Allah. Local wisdom formed from local traditions and locality </em><em>of </em><em>religious teachings</em><em> was </em><em>able to provide life lessons that </em><em>were</em><em> useful for the development process of maturity through the educational process.</em><strong> </strong><strong> </strong></p><p dir="RTL"><strong>ال</strong><strong>ملخص:</strong> إن التربية المفضّلة الجانب المعرفي – كما يقع الآن - لابد من تركها، ويكون البديل هو الموازنة بين الجانب المعرفي والجانب النفسحركي والمهني. والهدف من هذا تخريج الطلاب أو الأجيال الأذكياء المتأدّبين المتخلّقين. وفي هذا كان لكياهي الحاج عبد الرحمن وحيد المعروف بغوسدور فكرة عن التربية الخلقية وهي التربية التي اهتمّت كثيرا بالجانب الخلقيّ. وهذا النوع من التربية على أساس الحكمة المحلّية.<em> </em>وهذه الحكمة المحلية هي القيم التي اشتمل عليها التقاليد وكذلك التعاليم الإسلامية. إن هذه الحكمة المحلية – كما طرحها عبد الرحمن وحيد – هي بمصطلح " توطين الإسلام "، ويعني به جعل التعاليم الإسلامية والتقاليد المحلية أساسا خلقيا في واقع حياة المجتمع. وبسبب إمكانية غرس القيم الخلقية عن طريق التربية، فإن الحكمة المحلية ( العادات والتقاليد والتعاليم الإسلامية ) لابد أن تكون روحا لعملية هذه التربية. وكانت العادات والتقاليد عنصرا لا ينفك عن حياة المجتمع اليومية. وتكون هذه القيم من العادات والتقاليد أساسا خلقيا في السلوكيات والأفعال. وأما التعاليم الدينية فتكون دستورا للحياة لتتمشّى مع أحكام الله. وكانت الحكمة المحلية المستمدّة من محلية التعاليم الدينية تعطي درسا في الحياة النافع لعملية تطوّر شخصية الرجل، وبالطبع عن طريق التربية.</p><p><strong>Abstrak</strong><strong>:</strong><em> </em><em>Pendidikan yang selama ini mengedepankan ranah kognisi (pengetahuan) belaka harus diubah </em><em>melalui</em><em> </em><em>p</em><em>enyeimbangan pengetahuan dengan sikap dan keterampilan. Hal ini bertujun agar pendidikan mampu melahirkan generasi yang cerdas dan bermoral. Untuk itu, KH Abdurrahman Wahid –atau lebih dikenal dengan sapaan Gus Dur- memiliki konsep tentang pendidikan karakter dengan mengedepankan moralitas dalam penyelenggaraan pendidikan. Pendidikan karakter yang dimaksud adalah pendidikan karakter yang berbasis pada kearifan lokal. Kearifan lokal tersebut merupakan nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi dan juga ajaran agama Islam. Dalam bahasa Gus Dur, kearifan lokal itu disebut dengan Pribumisasi Islam</em><em>,</em><em> di mana ajaran agama Islam dan tradisi lokal dijadikan landasan moral dalam kehidupan nyata kehidupan masyarakat. Karena penanaman nilai-nilai moral dapat dilakukan melalui pendidikan, maka kearifan lokal (tradisi dan ajaran agama Islam) harus dijadikan ruh dalam proses pendidikan tersebut. Adat kebiasaan dalam suatu tatanan masyarakat menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan sehari-hari. Norma adat yang yang berlaku menjadi landasan moral dalam berperilaku. Sedangkan ajaran agama menjadi pedoman hidup agar sesuai dengan tuntunan Allah SWT. Kearifan lokal yang terbentuk dari tradisi lokal dan lokalitas ajaran agama mampu memberikan pelajaran hidup yang berguna bagi proses perkembangan kedewasaan seseorang melalui proses pendidikan.</em><em></em></p><p><em> </em></p><p><strong>Keywords : </strong>Gus Dur, pendidikan karakter, kearifan lokal</p> |
| first_indexed | 2024-12-20T08:57:22Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-a6fcaf8cc5964e16a03d77f3bc389786 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1412-7512 2502-2210 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-12-20T08:57:22Z |
| publishDate | 2015-08-01 |
| publisher | Institut Agama Islam Negeri Ponorogo |
| record_format | Article |
| series | Al-Tahrir |
| spelling | doaj.art-a6fcaf8cc5964e16a03d77f3bc3897862022-12-21T19:45:57ZengInstitut Agama Islam Negeri PonorogoAl-Tahrir1412-75122502-22102015-08-0115191110162PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKALLukLuk Nur Mufidah0IAIN Tulungagung<p><strong>Abstract: </strong><em>Education which</em><em> emphasized on </em><em>cognition </em><em>domain</em><em> should be changed by balancing </em><em>it with <a href="http://www.nwlink.com/~donclark/performance/skills.html">skills</a> (psychomotor) and <a href="http://www.nwlink.com/~donclark/performance/attitude.html">attitudes</a> (affective)</em><em>. It is intended that education is able to </em><em>produce savvy </em><em>generation</em><em>s</em><em> </em><em>who have high moral standards</em><em>. To that end, KH Abdurrahman Wahid</em><em> </em><em>-or better known as Gus Dur- had a concept of character </em><em>building in </em><em>education by promoting morality in education. Character </em><em>building in </em><em>education is </em><em>the </em><em>education </em><em>which </em><em>is based on local wisdom. Local wisdom is </em><em>social norms and</em><em> values</em><em> </em><em>contain</em><em>ed in</em><em> tradition and </em><em>customs as well as in Islamic</em><em> teachings</em><em> that govern how a balance should be established between carrying capacity of the natural environment, lifestyle</em><em>,</em><em> and the needs of human beings</em><em>. In the language of Gus Dur, local wisdom</em><em> was </em><em>called the indigenization of Islam in which the teachings of Islam and local traditions </em><em>were </em><em>used as a moral basis in </em><em>the </em><em>real life </em><em>of </em><em>people. Because the cultivation of moral values</em><em> </em><em>c</em><em>ould</em><em> be done through education, the local </em><em>wisdom</em><em> should be </em><em>the basic concept of</em><em> education process. Customs bec</em><em>o</em><em>me an integral part in daily life, while religion bec</em><em>o</em><em>mes a way of life to conform to the guidance of Allah. Local wisdom formed from local traditions and locality </em><em>of </em><em>religious teachings</em><em> was </em><em>able to provide life lessons that </em><em>were</em><em> useful for the development process of maturity through the educational process.</em><strong> </strong><strong> </strong></p><p dir="RTL"><strong>ال</strong><strong>ملخص:</strong> إن التربية المفضّلة الجانب المعرفي – كما يقع الآن - لابد من تركها، ويكون البديل هو الموازنة بين الجانب المعرفي والجانب النفسحركي والمهني. والهدف من هذا تخريج الطلاب أو الأجيال الأذكياء المتأدّبين المتخلّقين. وفي هذا كان لكياهي الحاج عبد الرحمن وحيد المعروف بغوسدور فكرة عن التربية الخلقية وهي التربية التي اهتمّت كثيرا بالجانب الخلقيّ. وهذا النوع من التربية على أساس الحكمة المحلّية.<em> </em>وهذه الحكمة المحلية هي القيم التي اشتمل عليها التقاليد وكذلك التعاليم الإسلامية. إن هذه الحكمة المحلية – كما طرحها عبد الرحمن وحيد – هي بمصطلح " توطين الإسلام "، ويعني به جعل التعاليم الإسلامية والتقاليد المحلية أساسا خلقيا في واقع حياة المجتمع. وبسبب إمكانية غرس القيم الخلقية عن طريق التربية، فإن الحكمة المحلية ( العادات والتقاليد والتعاليم الإسلامية ) لابد أن تكون روحا لعملية هذه التربية. وكانت العادات والتقاليد عنصرا لا ينفك عن حياة المجتمع اليومية. وتكون هذه القيم من العادات والتقاليد أساسا خلقيا في السلوكيات والأفعال. وأما التعاليم الدينية فتكون دستورا للحياة لتتمشّى مع أحكام الله. وكانت الحكمة المحلية المستمدّة من محلية التعاليم الدينية تعطي درسا في الحياة النافع لعملية تطوّر شخصية الرجل، وبالطبع عن طريق التربية.</p><p><strong>Abstrak</strong><strong>:</strong><em> </em><em>Pendidikan yang selama ini mengedepankan ranah kognisi (pengetahuan) belaka harus diubah </em><em>melalui</em><em> </em><em>p</em><em>enyeimbangan pengetahuan dengan sikap dan keterampilan. Hal ini bertujun agar pendidikan mampu melahirkan generasi yang cerdas dan bermoral. Untuk itu, KH Abdurrahman Wahid –atau lebih dikenal dengan sapaan Gus Dur- memiliki konsep tentang pendidikan karakter dengan mengedepankan moralitas dalam penyelenggaraan pendidikan. Pendidikan karakter yang dimaksud adalah pendidikan karakter yang berbasis pada kearifan lokal. Kearifan lokal tersebut merupakan nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi dan juga ajaran agama Islam. Dalam bahasa Gus Dur, kearifan lokal itu disebut dengan Pribumisasi Islam</em><em>,</em><em> di mana ajaran agama Islam dan tradisi lokal dijadikan landasan moral dalam kehidupan nyata kehidupan masyarakat. Karena penanaman nilai-nilai moral dapat dilakukan melalui pendidikan, maka kearifan lokal (tradisi dan ajaran agama Islam) harus dijadikan ruh dalam proses pendidikan tersebut. Adat kebiasaan dalam suatu tatanan masyarakat menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan sehari-hari. Norma adat yang yang berlaku menjadi landasan moral dalam berperilaku. Sedangkan ajaran agama menjadi pedoman hidup agar sesuai dengan tuntunan Allah SWT. Kearifan lokal yang terbentuk dari tradisi lokal dan lokalitas ajaran agama mampu memberikan pelajaran hidup yang berguna bagi proses perkembangan kedewasaan seseorang melalui proses pendidikan.</em><em></em></p><p><em> </em></p><p><strong>Keywords : </strong>Gus Dur, pendidikan karakter, kearifan lokal</p>http://jurnal.stainponorogo.ac.id/index.php/tahrir/article/view/172 |
| spellingShingle | LukLuk Nur Mufidah PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL Al-Tahrir |
| title | PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL |
| title_full | PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL |
| title_fullStr | PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL |
| title_full_unstemmed | PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL |
| title_short | PEMIKIRAN GUS DUR TENTANG PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL |
| title_sort | pemikiran gus dur tentang pendidikan karakter dan kearifan lokal |
| url | http://jurnal.stainponorogo.ac.id/index.php/tahrir/article/view/172 |
| work_keys_str_mv | AT lukluknurmufidah pemikirangusdurtentangpendidikankarakterdankearifanlokal |