„Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan
Przedmiotem artykułu jest interpretacja 1 Tes 5,23 z perspektywy filozofii stoickiej. Ta interpretacja chce dać odpowiedź na dwa następujące pytania: Po pierwsze, dlaczego Paweł z Tarsu odnosi się do trialistycznej konstytucji ludzkiego bytu złożonego z ducha, duszy i ciała, zamiast do dualistycznej...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | deu |
| Published: |
The John Paul II Catholic University of Lublin
2021-09-01
|
| Series: | Verbum Vitae |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://czasopisma.kul.pl/vv/article/view/12893 |
| _version_ | 1818563492339253248 |
|---|---|
| author | Piotr Pasterczyk |
| author_facet | Piotr Pasterczyk |
| author_sort | Piotr Pasterczyk |
| collection | DOAJ |
| description | Przedmiotem artykułu jest interpretacja 1 Tes 5,23 z perspektywy filozofii stoickiej. Ta interpretacja chce dać odpowiedź na dwa następujące pytania: Po pierwsze, dlaczego Paweł z Tarsu odnosi się do trialistycznej konstytucji ludzkiego bytu złożonego z ducha, duszy i ciała, zamiast do dualistycznej konstytucji opartej o złożenie z duszy i z ciała. Po drugie, jakie jest znaczenie terminu „duch” (πνεῦμα) zastosowanego w 1 Tes 5,23. Dotychczasowa egzegeza tego fragmentu wyjaśnia ten termin przede wszystkim w odniesieniu do teologicznego opisu Ducha Świętego, który odzwierciedla hebrajski termin ruah. Taka egzegeza 1 Tes 5,23 wydaje się stać w konflikcie z dualistyczną antropologią (Platon, Arystoteles) stosowaną zwykle przez Pawła w jego listach (napięcie między duchem i ciałem). Ponadto taka interpretacja może być rozumiana jako panteistyczne i monistyczne wyjaśnienie ludzkiego bytu. Zaproponowana w tym artykule odpowiedź jest zakorzeniona w interpretacji terminu πνεῦμα w jego filozoficznych źródłach stoickich. Paweł z Tarsu był bowiem ukształtowany w hellenistycznym Tarsie i mógł mieć kontakt ze stoicką filozofią, która była tradycyjnie nauczana w tym mieście. Taka interpretacja wyjaśnia w wystarczający sposób sens formuły „duch wasz (τὸ πνεῦμα), dusza (ἡ ψυχὴ) i ciało (τὸ σῶμα)”, co jednak nie oznacza, że jej autor rozumiał ludzki byt w świetle materialistycznej interpretacji ducha i duszy filozofii stoickiej. Oznacza jedynie zastosowanie stoickiej formuły antropologicznej dla wyrażenia totalności ludzkiego bytu, która była Pawłowi potrzebna w teologicznym opisie końca (παρουσία) w Pierwszym Liście do Tesaloniczan. |
| first_indexed | 2024-12-14T01:17:13Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-a81c102001de44f3abd795e9e27a1cc1 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1644-8561 2451-280X |
| language | deu |
| last_indexed | 2024-12-14T01:17:13Z |
| publishDate | 2021-09-01 |
| publisher | The John Paul II Catholic University of Lublin |
| record_format | Article |
| series | Verbum Vitae |
| spelling | doaj.art-a81c102001de44f3abd795e9e27a1cc12022-12-21T23:22:33ZdeuThe John Paul II Catholic University of LublinVerbum Vitae1644-85612451-280X2021-09-0139310.31743/vv.12893„Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do TesaloniczanPiotr Pasterczyk0Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła IIPrzedmiotem artykułu jest interpretacja 1 Tes 5,23 z perspektywy filozofii stoickiej. Ta interpretacja chce dać odpowiedź na dwa następujące pytania: Po pierwsze, dlaczego Paweł z Tarsu odnosi się do trialistycznej konstytucji ludzkiego bytu złożonego z ducha, duszy i ciała, zamiast do dualistycznej konstytucji opartej o złożenie z duszy i z ciała. Po drugie, jakie jest znaczenie terminu „duch” (πνεῦμα) zastosowanego w 1 Tes 5,23. Dotychczasowa egzegeza tego fragmentu wyjaśnia ten termin przede wszystkim w odniesieniu do teologicznego opisu Ducha Świętego, który odzwierciedla hebrajski termin ruah. Taka egzegeza 1 Tes 5,23 wydaje się stać w konflikcie z dualistyczną antropologią (Platon, Arystoteles) stosowaną zwykle przez Pawła w jego listach (napięcie między duchem i ciałem). Ponadto taka interpretacja może być rozumiana jako panteistyczne i monistyczne wyjaśnienie ludzkiego bytu. Zaproponowana w tym artykule odpowiedź jest zakorzeniona w interpretacji terminu πνεῦμα w jego filozoficznych źródłach stoickich. Paweł z Tarsu był bowiem ukształtowany w hellenistycznym Tarsie i mógł mieć kontakt ze stoicką filozofią, która była tradycyjnie nauczana w tym mieście. Taka interpretacja wyjaśnia w wystarczający sposób sens formuły „duch wasz (τὸ πνεῦμα), dusza (ἡ ψυχὴ) i ciało (τὸ σῶμα)”, co jednak nie oznacza, że jej autor rozumiał ludzki byt w świetle materialistycznej interpretacji ducha i duszy filozofii stoickiej. Oznacza jedynie zastosowanie stoickiej formuły antropologicznej dla wyrażenia totalności ludzkiego bytu, która była Pawłowi potrzebna w teologicznym opisie końca (παρουσία) w Pierwszym Liście do Tesaloniczan.https://czasopisma.kul.pl/vv/article/view/12893pneumaduszaciałostoicyzm1 Tes 5,23trializm |
| spellingShingle | Piotr Pasterczyk „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan Verbum Vitae pneuma dusza ciało stoicyzm 1 Tes 5,23 trializm |
| title | „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan |
| title_full | „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan |
| title_fullStr | „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan |
| title_full_unstemmed | „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan |
| title_short | „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23) Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan |
| title_sort | τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα 1 tes 5 23 stoickie zrodla rozumienia ducha w pierwszym liscie do tesaloniczan |
| topic | pneuma dusza ciało stoicyzm 1 Tes 5,23 trializm |
| url | https://czasopisma.kul.pl/vv/article/view/12893 |
| work_keys_str_mv | AT piotrpasterczyk topneûmakaihēpsychēkaitosōma1tes523stoickiezrodłarozumieniaduchawpierwszymlisciedotesaloniczan |