دراسة مقارنة لاستحالة إرتكاب الأنبياء للخطايا
تبحث الدراسة الحالية في ادعاء ما إذا كانت وجهة نظر الشيعة متأثرة أم لا بالمعتزلة في إحدى قضايا النبوة المسماة عصمة الأنبياء. نفترض أن هناك بعض الاختلافات ، وفي نفس الوقت ، بعض الآراء المشتركة بينهما ؛ لكن في بعض الأجزاء ، تكون وجهة نظر الشيعة مستقلة عن وجهة نظر المعتزلة. وهكذا فإن الموضوع قيد التحق...
| Main Authors: | , , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | Arabic |
| Published: |
Unviversity of Kufa, Faculty of Arts
2023-10-01
|
| Series: | آداب الكوفة |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://www.journal.uokufa.edu.iq/index.php/kufa_arts/article/view/13527 |
| Summary: | تبحث الدراسة الحالية في ادعاء ما إذا كانت وجهة نظر الشيعة متأثرة أم لا بالمعتزلة في إحدى قضايا النبوة المسماة عصمة الأنبياء. نفترض أن هناك بعض الاختلافات ، وفي نفس الوقت ، بعض الآراء المشتركة بينهما ؛ لكن في بعض الأجزاء ، تكون وجهة نظر الشيعة مستقلة عن وجهة نظر المعتزلة. وهكذا فإن الموضوع قيد التحقيق يُنظر فيه مبدئياً من وجهة نظر المعلقين الشيعة ، وهم الشيخ الطبرسي ، وأبو الفتوح الرازي ، وفیض كاشاني ، ثم التحقيق من وجهة نظر المعتزلة. الخلاصة الموجزة هي كالتالي: على عكس المعتزلة ، يعتقد الإمامية المتكلّم (علماء الكلام) المكونة من الطبرسي وأبو الفتوح وفیض أن الأنبياء (عليهم السلام) أبرياء من أي صغير وكبير. الذنوب - لا مقصودة ولا غير مقصودة. وعلى هذا القول ، فإن الأنبياء لم يرتكبوا ذنوب ، ولم يتركوا أي واجبات لأن هذا منافية للآداب ومكروه ، وكل ما هو غير لائق بعيدًا عنهم ، ولا يتوافق مع غرض الله وغايته بوحي الأنبياء. من ناحية أخرى ، يقول المعتزلة إنه على الرغم من أن الأنبياء ، لا عن قصد أو بغير قصد ، لم يرتكبوا الكبائر ، إلا أنهم قد يرتكبون عن غير قصد خطايا صغيرة ، وهذا لا يتعارض مع حالة النبوة ورسالتها.
|
|---|---|
| ISSN: | 1994-8999 2664-469X |