Obrazy w nauczaniu religijnym
W pierwszej części teoretycznej ukazano znaczenie obrazów w katechezie. Tu są ważni: adresaci, społeczeństwo, nauka. Amerykańskie śledztwo wykazało: że największa skuteczność w zapamiętywaniu, po trzech dniach, wynosi 65%, gdy my z uczyć mediów audiowizualnych. Przejrzystość jest bardziej zrozumiał...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
The Francis de Sales Scientific Society (TNFS.PL)
1996-06-01
|
| Series: | Seminare |
| Online Access: | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/s/article/view/12896 |
| Summary: | W pierwszej części teoretycznej ukazano znaczenie obrazów w katechezie. Tu są ważni: adresaci, społeczeństwo, nauka. Amerykańskie śledztwo wykazało: że największa skuteczność w zapamiętywaniu, po trzech dniach, wynosi 65%, gdy my z uczyć mediów audiowizualnych. Przejrzystość jest bardziej zrozumiała i zapada w pamięć niż koncepcje. Względy dydaktyczno-metodyczne dotyczyły: Doboru obrazów i ich lokalizacji dydaktycznej. metodologia zamknięcie obrazu miało cztery wskazania: obrazy muszą być używane jako środek komunikacji, jako wyzwolenie, służyć jako wzmocnienie słowa i ilustracja wymiaru religijnego. Model nauczania Thomasa Zachariasza składał się z trzech etapów: – spostrzeganie spontaniczne, – Analiza struktur formalnych oraz - analiza struktury treści. Jako praktyczny przykład (slajd) były to obrazy: „Mojżesz otrzymuje Tablice Prawa” Marca Chagalla i Dobrego Pasterza Thomasa Zachariasza. Obrazy mogą bezpośrednio odnosić tematy biblijne do dzisiejszych możliwych okoliczności i sytuacji transponować.
|
|---|---|
| ISSN: | 1232-8766 2450-1328 |