Escritura y autoejemplaridad en la Epistula 30 de Séneca
La cuestión de la autoejemplaridad senecana en las Epistulae ha sido poco estudiada. Este artículo parte del supuesto de que en ellas Séneca se apropia activamente de un dispositivo cultural clave para la construcción de la memoria en Roma: el discurso ejemplar. Habida cuenta de que aprender a morir...
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| Published: |
Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2017-06-01
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| Series: | Emerita |
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| author | Soledad Correa |
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| description | La cuestión de la autoejemplaridad senecana en las Epistulae ha sido poco estudiada. Este artículo parte del supuesto de que en ellas Séneca se apropia activamente de un dispositivo cultural clave para la construcción de la memoria en Roma: el discurso ejemplar. Habida cuenta de que aprender a morir bien es uno de los ejes vertebradores del epistolario, examinaremos la Ep. 30, en la que el ego epistolar ofrece una descripción de cómo un amigo, ya anciano, enfrenta de manera ejemplar su trance final. Atendiendo a que debe haber no sólo un registro que visibilice la acción que se propone como ejemplar (Roller 2004), sino también un agente que se proponga realizar dicho registro, intentaremos demostrar que en esta carta el ego epistolar, con el concurso de la escritura, dirige la atención del lector hacia su propia ejemplaridad, con vistas a forjar un retrato positivo y memorable de sí mismo. |
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| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 0013-6662 1988-8384 |
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| publishDate | 2017-06-01 |
| publisher | Consejo Superior de Investigaciones Científicas |
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| series | Emerita |
| spelling | doaj.art-c499393835044f7db50f6bf38ee1a65f2022-12-21T20:53:26ZspaConsejo Superior de Investigaciones CientíficasEmerita0013-66621988-83842017-06-018519511510.3989/emerita.2017.05.16111057Escritura y autoejemplaridad en la Epistula 30 de SénecaSoledad Correa0https://orcid.org/0000-0002-5367-117XUniversidad de Buenos Aires-CONICETLa cuestión de la autoejemplaridad senecana en las Epistulae ha sido poco estudiada. Este artículo parte del supuesto de que en ellas Séneca se apropia activamente de un dispositivo cultural clave para la construcción de la memoria en Roma: el discurso ejemplar. Habida cuenta de que aprender a morir bien es uno de los ejes vertebradores del epistolario, examinaremos la Ep. 30, en la que el ego epistolar ofrece una descripción de cómo un amigo, ya anciano, enfrenta de manera ejemplar su trance final. Atendiendo a que debe haber no sólo un registro que visibilice la acción que se propone como ejemplar (Roller 2004), sino también un agente que se proponga realizar dicho registro, intentaremos demostrar que en esta carta el ego epistolar, con el concurso de la escritura, dirige la atención del lector hacia su propia ejemplaridad, con vistas a forjar un retrato positivo y memorable de sí mismo.http://emerita.revistas.csic.es/index.php/emerita/article/view/1125sénecaepistulaeautoejemplaridad |
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