A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA:
Hegel concebe as grandes correntes helenistas do estoicismo, do epicurismo e do ceticismo como parte do processo de autoconsciência humana. Habermas considera como o momento no qual a teoria era tida como essencialmente prática. Nas Lições de História da Filosofia, Hegel afirma que estas filosofias...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Editora Uece
2021-07-01
|
| Series: | Polymatheia |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://revistas.uece.br/index.php/revistapolymatheia/article/view/5749 |
| _version_ | 1797201417010675712 |
|---|---|
| author | Adalberto Ximenes Leitão Filho |
| author_facet | Adalberto Ximenes Leitão Filho |
| author_sort | Adalberto Ximenes Leitão Filho |
| collection | DOAJ |
| description |
Hegel concebe as grandes correntes helenistas do estoicismo, do epicurismo e do ceticismo como parte do processo de autoconsciência humana. Habermas considera como o momento no qual a teoria era tida como essencialmente prática. Nas Lições de História da Filosofia, Hegel afirma que estas filosofias simbolizam o momento no qual o pensar filosófico tenta compreender a Ideia não no Todo, mas no particular. Assim, a filosofia se confronta com dois problemas fundamentais: o do critério de verdade e da busca do ideal do sábio. Já na Fenomenologia do Espírito, o estoicismo e o ceticismo são interpretados como parte do processo da autoconsciência, ou consciência-de-si do Espírito. Habermas, por sua vez, afirma que para os filósofos antigos a teoria prometia um processo de formação que era o caminho tanto do conhecimento quanto da salvação. O sábio helenista retratava de forma privilegiada este caminho. Com o cristianismo o caminho da salvação da alma perdeu o caráter elitista e a filosofia se retira cada vez mais para tarefas cognitivas. Após a consolidação da racionalidade científica e da
“reviravolta linguística”, podemos nos perguntar, com Habermas, se a filosofia ainda teria hoje um objeto de estudo próprio e espaço entre as ciências e os saberes. Afinal, no mundo científico e pós-metafísico ainda há lugar para uma “filosofia de vida” com pretensões racionais? Ou vivenciamos o anunciado “fim da filosofia”, fim de um tipo de filosofar?
|
| first_indexed | 2024-04-24T07:47:12Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-c8b02e2fff5d451fb58259e5da85edad |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1984-9575 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-04-24T07:47:12Z |
| publishDate | 2021-07-01 |
| publisher | Editora Uece |
| record_format | Article |
| series | Polymatheia |
| spelling | doaj.art-c8b02e2fff5d451fb58259e5da85edad2024-04-18T19:47:01ZengEditora UecePolymatheia1984-95752021-07-011221A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA:Adalberto Ximenes Leitão Filho Hegel concebe as grandes correntes helenistas do estoicismo, do epicurismo e do ceticismo como parte do processo de autoconsciência humana. Habermas considera como o momento no qual a teoria era tida como essencialmente prática. Nas Lições de História da Filosofia, Hegel afirma que estas filosofias simbolizam o momento no qual o pensar filosófico tenta compreender a Ideia não no Todo, mas no particular. Assim, a filosofia se confronta com dois problemas fundamentais: o do critério de verdade e da busca do ideal do sábio. Já na Fenomenologia do Espírito, o estoicismo e o ceticismo são interpretados como parte do processo da autoconsciência, ou consciência-de-si do Espírito. Habermas, por sua vez, afirma que para os filósofos antigos a teoria prometia um processo de formação que era o caminho tanto do conhecimento quanto da salvação. O sábio helenista retratava de forma privilegiada este caminho. Com o cristianismo o caminho da salvação da alma perdeu o caráter elitista e a filosofia se retira cada vez mais para tarefas cognitivas. Após a consolidação da racionalidade científica e da “reviravolta linguística”, podemos nos perguntar, com Habermas, se a filosofia ainda teria hoje um objeto de estudo próprio e espaço entre as ciências e os saberes. Afinal, no mundo científico e pós-metafísico ainda há lugar para uma “filosofia de vida” com pretensões racionais? Ou vivenciamos o anunciado “fim da filosofia”, fim de um tipo de filosofar? https://revistas.uece.br/index.php/revistapolymatheia/article/view/5749HegelHabermasHelenismoTeoriaSabedoria |
| spellingShingle | Adalberto Ximenes Leitão Filho A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA: Polymatheia Hegel Habermas Helenismo Teoria Sabedoria |
| title | A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA: |
| title_full | A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA: |
| title_fullStr | A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA: |
| title_full_unstemmed | A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA: |
| title_short | A CRÍTICA DE HEGEL E DE HABERMAS AO HELENISMO ENQUANTO PERSPECTIVA FILOSÓFICA: |
| title_sort | critica de hegel e de habermas ao helenismo enquanto perspectiva filosofica |
| topic | Hegel Habermas Helenismo Teoria Sabedoria |
| url | https://revistas.uece.br/index.php/revistapolymatheia/article/view/5749 |
| work_keys_str_mv | AT adalbertoximenesleitaofilho acriticadehegeledehabermasaohelenismoenquantoperspectivafilosofica AT adalbertoximenesleitaofilho criticadehegeledehabermasaohelenismoenquantoperspectivafilosofica |