Non solo per fede. Pellegrinaggi “imposti” alla tomba dell’Apostolo Giacomo
La peregrinación “impuesta” o peregrinación judicial, se manifiesta como señal reveladora del nuevo tipo de cultura en vía de afirmación tras el éxito de la economía manufacturera y de mercado, capaz de adaptar a este nuevo rumbo modelos y categorías pertenecientes al mundo de la Alta Edad Media, al...
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| Published: |
Turismo de Galicia-S.A. de Xestión do Plan Xacobeo
2011-07-01
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| description | La peregrinación “impuesta” o peregrinación judicial, se manifiesta como señal reveladora del nuevo tipo de cultura en vía de afirmación tras el éxito de la economía manufacturera y de mercado, capaz de adaptar a este nuevo rumbo modelos y categorías pertenecientes al mundo de la Alta Edad Media, al mundo que durante el siglo VI es testigo del traslado desde las comunidades cristianas irlandesas y anglosajonas hacia el continente de un componente esencial de la cultura medieval como es la penitencialidad. Así pues, con el fin de comprender mejor la evolución de la peregrinación “impuesta” se ha considerado oportuno referirse a grandes rasgos a la peregrinación penitencial como experimentación y forma de crecimiento personal. Se ha prestado especial interés a la introducción de la peregrinación “impuesta” en el ámbito de los estatutos ciudadanos (Lieja y Maastricht), como posible sanción aplicable a ciudadanos responsables de determinados actos delictivos. La salvaguardia de la paz por parte de los mismos ciudadanos fue condición esencial para el bienestar y el desarrollo de la comunidad, por lo que la peregrinación se impuso como una especie de resarcimiento por graves culpas o delitos perpetrados contra el equilibrio y la paz social. Tras analizar esta documentación se pueden destacar los elementos y las características propias de la peregrinación “impuesta” así como la relación existente entre delito y pena que, sin embargo, no ha sido identificada en aquellos contextos en los que la peregrinación quedó confinada al ámbito de la costumbre. Desde el inicio del siglo XI la “geografía de las peregrinaciones” empezó a sufrir cambios sustanciales. Los impedimentos y las dificultades para llegar a la meta de Jerusalén, determinados por la extinción de los estados cruzados en 1291, provocaron, de hecho, un desplazamiento de muchos peregrinos hacia lugares más accesibles, como Roma y el santuario de Santiago en Galicia. Utilizando valiosas fuentes como los estatutos ciudadanos y las sentencias de las magistraturas se han examinado algunos casos concretos de aplicación de la peregrinación a Santiago de Compostela como enmienda. |
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