Bescheidung, Unterscheidung, Entscheidung. Zur Philosophie als Weisheit in Schellings “Einleitung in die Philosophie der Offenbarung”
In the distinction of a negative and positive philosophy - which occurs within philosophy itself - and the definition of their mutual relation, philosophy in itself is at stake in its nature and its meaning. In order to correspond to the claim of freedom - which is at the beginning of philosophising...
| Main Author: | |
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| Language: | deu |
| Published: |
Aisthema, International Journal
2016-09-01
|
| Series: | Aisthema: International Journal |
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| Online Access: | http://www.aisthema.eu/ojs/index.php/Aisthema/article/view/46 |
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|---|---|
| author | Jonas Francesco Erulo |
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| collection | DOAJ |
| description | In the distinction of a negative and positive philosophy - which occurs within philosophy itself - and the definition of their mutual relation, philosophy in itself is at stake in its nature and its meaning. In order to correspond to the claim of freedom - which is at the beginning of philosophising - a philosophy is required that is able to "engage the great objects", a philosophy "that does not only skirt these by formulas", a philosophy that "can match life" and is "far from being limited to the sad work of mere negation and destruction taking its power from reality". Thus, according to etymology, philosophy is defined as "wisdom", as quest of freedom for its sense. On the other side, Schelling applies that "there is no wisdom for man as long as there is none in the objective course of things […]. I want wisdom means: I want an existence posed through wisdom, foresight and freedom". Positive philosophy deals with the free and thus not apriorily anticipable principle of being (or: existence) and to being (or: existence) as contingently posed.
Die Untersuchung beschäftigt sich mit der Neubestimmung des Verhältnisses von Denken und Sein in der Spätphilosophie Schellings. Die « negative Philosophie » versucht eine absolute Wissenschaft zu erreichen, die vollkommen apriorisch aus einem Prinzip mit systematischer Notwendigkeit alles Seiende ableitet. In dem von einer notwendigen Bewegung getragenen Fortgang der Vernunft erreicht diese ihren letzten notwendigen Inhalt, den Begriff Gottes. Damit erreicht die Vernunft die Stelle, an der sie versucht ist, ihre legitimen Grenzen zu überschreiten und gleichzeitig die Möglichkeit hat ihre Grenzen zu erkennen. Vor diesem Inhalt, „umgekehrte Idee“, hat die Vernunft die Möglichkeit aus ihrer Selbsteinschließung rausgezogen zu werden. Die Gottesidee „schleudert“ die philosophische Tätigkeit in ein anderes Paradigma. Mit einem Prozedere, das das umgekehrte dessen der negativen Philosophie ist, soll die positive Philosophie den aposteriorischen Erweis der Übereinstimmung ihres Prius (das rein Existierende), mit dem Gottesbegriff der negativen Philosophie leisten und so, aposteriorisch, die Verbindung zum Denken stiften. |
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| publisher | Aisthema, International Journal |
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