Infância Xetá e suas identidades:
O Povo Xetá, povo tradicional do Estado do Paraná, teve suas terras ancestrais invadidas e esbulhadas durante o processo de colonização do Norte Pioneiro. Os sobreviventes conhecidos, todos crianças, mesmo separados uns dos outros, mantiveram as bases de sua cultura, preservando sua língua, mitos e...
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Format: | Article |
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Published: |
Universidade Federal do Rio Grande
2021-04-01
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Series: | Revista Brasileira de História & Ciências Sociais |
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author | Maria Angelita da Silva |
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description | O Povo Xetá, povo tradicional do Estado do Paraná, teve suas terras ancestrais invadidas e esbulhadas durante o processo de colonização do Norte Pioneiro. Os sobreviventes conhecidos, todos crianças, mesmo separados uns dos outros, mantiveram as bases de sua cultura, preservando sua língua, mitos e mesmo parte dos saberes sobre a floresta e sua cultura material. Tendo a memória como alicerce na formação de sua(s) identidade(s), os sobreviventes Xetá se multiplicaram, passando às novas gerações sua episteme – sua forma de ver o mundo e ressignificá-lo dentro dos limites da própria cultura. Esse artigo, com base em conceitos da Sociologia da Infância, História da Infância, Psicologia Social e Antropologia da Infância, utiliza dados de pesquisa recente para relacionar a memória da infância ancestral à memória da infância atual do Povo Xetá, enquanto processo dialógico de produção de conhecimento e alternativa ao processo de homogeneização imposto pela sociedade atual. |
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publishDate | 2021-04-01 |
publisher | Universidade Federal do Rio Grande |
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spelling | doaj.art-d3863be9334f4c6f8254bdc37020faee2022-12-21T23:22:26ZspaUniversidade Federal do Rio GrandeRevista Brasileira de História & Ciências Sociais2175-34232021-04-01132510.14295/rbhcs.v13i25.11996Infância Xetá e suas identidades:Maria Angelita da Silva0Universidade Federal do Amazonas - UFAMO Povo Xetá, povo tradicional do Estado do Paraná, teve suas terras ancestrais invadidas e esbulhadas durante o processo de colonização do Norte Pioneiro. Os sobreviventes conhecidos, todos crianças, mesmo separados uns dos outros, mantiveram as bases de sua cultura, preservando sua língua, mitos e mesmo parte dos saberes sobre a floresta e sua cultura material. Tendo a memória como alicerce na formação de sua(s) identidade(s), os sobreviventes Xetá se multiplicaram, passando às novas gerações sua episteme – sua forma de ver o mundo e ressignificá-lo dentro dos limites da própria cultura. Esse artigo, com base em conceitos da Sociologia da Infância, História da Infância, Psicologia Social e Antropologia da Infância, utiliza dados de pesquisa recente para relacionar a memória da infância ancestral à memória da infância atual do Povo Xetá, enquanto processo dialógico de produção de conhecimento e alternativa ao processo de homogeneização imposto pela sociedade atual.https://periodicos.furg.br/rbhcs/article/view/11996Palavras-chaveIdentidades. Memória da Infância Ancestral. Memória da Infância Atual. |
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