Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II.
A dao taoisták terminusértelmezése jellegzetesen más, mint a konfuciánus teóriában. Saját tanításuk megalapozásában a dao kiterjesztett jelentése mindent átfogó és mindenben benne rejlő voltával alapvető funkciót tölt be. A Laozi belső feszültségét mindenekelőtt az okozza, hogy valamilyen módon „a...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Eötvös Loránd University
2019-03-01
|
| Series: | Távol-keleti Tanulmányok |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://ojs.elte.hu/tkt/article/view/1114 |
| _version_ | 1818474962604785664 |
|---|---|
| author | András Várnai |
| author_facet | András Várnai |
| author_sort | András Várnai |
| collection | DOAJ |
| description |
A dao taoisták terminusértelmezése jellegzetesen más, mint a konfuciánus teóriában. Saját tanításuk megalapozásában a dao kiterjesztett jelentése mindent átfogó és mindenben benne rejlő voltával alapvető funkciót tölt be. A Laozi belső feszültségét mindenekelőtt az okozza, hogy valamilyen módon „a kimondhatatlanról” mond valamit, s miközben „a kimondhatatlanságot mondja”, a dao megragadhatatlanságát deklarálja. Az emberi ítéletalkotás hozza létre a „neveket” (ming 名), de minden megnevezés megrontja a dao és de 德 összhangját. A szavakban nem kifejezhető tudás, a bölcs ember (shengren 聖人) „tudása”, amely a rejtett, nem tapasztalható dao „hatásába”, „működésébe” (de) ’vezet be’.A nem-cselekvés (wuwei 無為) révén a „bölcs” megvalósítja a be-nem-avatkozást, azaz a daoval azonosulva elősegíti, hogy rajta keresztül az megmutatkozzon. A Zhuangzi a megismerésnek a megkülönböztetéseken alapuló módszerét megkérdőjelezve, felteszi a kérdést, lehetséges-e a valóságról (shi 實) beszélni, vagy megoldásaink látszólagosak, hiszen a név pusztán utalás, „a valóságvendége”. A shengren számára nincs „ez” (shi 是) vagy „az” (bi 彼), illetve bármely dolog vagy érték kitüntetettsége, mert egységben látja a dolgokat, a dao egységében. A daoról való tanítást szavakban továbbadni nem lehet, a dolgok megértése csak közvetlen intuitív belátással lehetséges. A Laozi a konfuciánus értékeket, mint „szertartásosság” (li 禮), „emberség” (ren 仁), „méltányosság” (yi 義), „szülőtisztelet”(xiao 孝) a dao elvesztésének következményeként láttatja. A Zhuangzi szerint a daohoz való eljutás megköveteli az emberek hierarchikus világából, a civilizációból való kilépést.
|
| first_indexed | 2024-04-14T04:44:02Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-d7801f8717ab47f48dac5a6192ba7768 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2060-9655 2786-2976 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-04-14T04:44:02Z |
| publishDate | 2019-03-01 |
| publisher | Eötvös Loránd University |
| record_format | Article |
| series | Távol-keleti Tanulmányok |
| spelling | doaj.art-d7801f8717ab47f48dac5a6192ba77682022-12-22T02:11:32ZengEötvös Loránd UniversityTávol-keleti Tanulmányok2060-96552786-29762019-03-01102018/110.38144/TKT.2018.1.31114Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II.András Várnai0ELTE A dao taoisták terminusértelmezése jellegzetesen más, mint a konfuciánus teóriában. Saját tanításuk megalapozásában a dao kiterjesztett jelentése mindent átfogó és mindenben benne rejlő voltával alapvető funkciót tölt be. A Laozi belső feszültségét mindenekelőtt az okozza, hogy valamilyen módon „a kimondhatatlanról” mond valamit, s miközben „a kimondhatatlanságot mondja”, a dao megragadhatatlanságát deklarálja. Az emberi ítéletalkotás hozza létre a „neveket” (ming 名), de minden megnevezés megrontja a dao és de 德 összhangját. A szavakban nem kifejezhető tudás, a bölcs ember (shengren 聖人) „tudása”, amely a rejtett, nem tapasztalható dao „hatásába”, „működésébe” (de) ’vezet be’.A nem-cselekvés (wuwei 無為) révén a „bölcs” megvalósítja a be-nem-avatkozást, azaz a daoval azonosulva elősegíti, hogy rajta keresztül az megmutatkozzon. A Zhuangzi a megismerésnek a megkülönböztetéseken alapuló módszerét megkérdőjelezve, felteszi a kérdést, lehetséges-e a valóságról (shi 實) beszélni, vagy megoldásaink látszólagosak, hiszen a név pusztán utalás, „a valóságvendége”. A shengren számára nincs „ez” (shi 是) vagy „az” (bi 彼), illetve bármely dolog vagy érték kitüntetettsége, mert egységben látja a dolgokat, a dao egységében. A daoról való tanítást szavakban továbbadni nem lehet, a dolgok megértése csak közvetlen intuitív belátással lehetséges. A Laozi a konfuciánus értékeket, mint „szertartásosság” (li 禮), „emberség” (ren 仁), „méltányosság” (yi 義), „szülőtisztelet”(xiao 孝) a dao elvesztésének következményeként láttatja. A Zhuangzi szerint a daohoz való eljutás megköveteli az emberek hierarchikus világából, a civilizációból való kilépést. http://ojs.elte.hu/tkt/article/view/1114taoizmusnevek (ming)nem-cselekvés (wuwei)Zhuangzidao |
| spellingShingle | András Várnai Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II. Távol-keleti Tanulmányok taoizmus nevek (ming) nem-cselekvés (wuwei) Zhuangzi dao |
| title | Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II. |
| title_full | Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II. |
| title_fullStr | Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II. |
| title_full_unstemmed | Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II. |
| title_short | Taoista nézőpontok a nyelvértelmezésben és értékelméletben II. |
| title_sort | taoista nezopontok a nyelvertelmezesben es ertekelmeletben ii |
| topic | taoizmus nevek (ming) nem-cselekvés (wuwei) Zhuangzi dao |
| url | http://ojs.elte.hu/tkt/article/view/1114 |
| work_keys_str_mv | AT andrasvarnai taoistanezopontokanyelvertelmezesbenesertekelmeletbenii |