Wolność jest z daru prawdy
Wydana niedawno Medytacja na temat bezinteresownego daru św. Jana Pawła II wprowadza nas w prawdę osoby ludzkiej, odsłanianą przez tajemnicę miłości. Jej światło bije od zawsze z Boskiego aktu stwarzania człowieka mężczyzną i kobietą posłanymi do siebie nawzajem. Nie rozumie człowieka ten, kto nie k...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Nicolaus Copernicus University in Toruń
2023-01-01
|
| Series: | Paedagogia Christiana |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://apcz.umk.pl/PCh/article/view/41894 |
| _version_ | 1797946539453186048 |
|---|---|
| author | Stanisław Grygiel |
| author_facet | Stanisław Grygiel |
| author_sort | Stanisław Grygiel |
| collection | DOAJ |
| description | Wydana niedawno Medytacja na temat bezinteresownego daru św. Jana Pawła II wprowadza nas w prawdę osoby ludzkiej, odsłanianą przez tajemnicę miłości. Jej światło bije od zawsze z Boskiego aktu stwarzania człowieka mężczyzną i kobietą posłanymi do siebie nawzajem. Nie rozumie człowieka ten, kto nie kontempluje go w świetle tego aktu, czyli w świetle Początku, do którego odnosząc „wszechświat i historię”, św. Jan Paweł II (Redemptor hominis [RH], 1979, nr 1) otwierał się na przyjęcie daru prawdy. Dar prawdy przychodzi do każdego człowieka poprzez osobę, do której jest on posłany. Jednoczenie się mężczyzny i kobiety w „jedno ciało” stanowiło dla św. Jana Pawła II podstawę pojmowania wszystkich innych wspólnot osobowych, w tym także Trynitarnej Wspólnoty Osób Boskich. Na bezinteresownym darze, stanowiącym fundament małżeństwa, Jan Paweł II budował antropologię adekwatną oraz teologię ciała. Negacja Początku, jakim jest akt stworzenia, dokonana przez nowożytność, zamknęła ludziom drogę do daru prawdy, skazując ich na tragedię tzw. wolności absolutnej, która przekreśla tożsamość człowieka i wywołuje chaos niszczący małżeństwo, rodzinę, naród, a w nich Kościół i społeczeństwo. Odrodzenie społeczeństwa i Kościoła dokona się nie przez takie czy inne reformy instytucji, w których się one wyrażają, lecz w osobach powracających do Początku. Do tego powrotu wzywa je i „zachwyca” osobowe piękno człowieka, będące „obrazem i podobieństwem” Piękna Osób Boskich. W osobowym Pięknie odsłania się Prawda i Droga wiodąca do Życia, do którego człowiek jest skierowany na Początku. Nowożytność, negująca akt stworzenia, odrywa człowieka od Prawdy i zsyła go na bezdroża, na których czeka na niego tylko śmierć. |
| first_indexed | 2024-04-10T21:12:33Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-e596d6c2890c4cfda137ed60bacf4507 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 1505-6872 2451-1951 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-04-10T21:12:33Z |
| publishDate | 2023-01-01 |
| publisher | Nicolaus Copernicus University in Toruń |
| record_format | Article |
| series | Paedagogia Christiana |
| spelling | doaj.art-e596d6c2890c4cfda137ed60bacf45072023-01-20T19:14:56ZengNicolaus Copernicus University in ToruńPaedagogia Christiana1505-68722451-19512023-01-01491112337548Wolność jest z daru prawdyStanisław Grygiel0https://orcid.org/0000-0002-1082-173XUniwersytet Laterański w RzymieWydana niedawno Medytacja na temat bezinteresownego daru św. Jana Pawła II wprowadza nas w prawdę osoby ludzkiej, odsłanianą przez tajemnicę miłości. Jej światło bije od zawsze z Boskiego aktu stwarzania człowieka mężczyzną i kobietą posłanymi do siebie nawzajem. Nie rozumie człowieka ten, kto nie kontempluje go w świetle tego aktu, czyli w świetle Początku, do którego odnosząc „wszechświat i historię”, św. Jan Paweł II (Redemptor hominis [RH], 1979, nr 1) otwierał się na przyjęcie daru prawdy. Dar prawdy przychodzi do każdego człowieka poprzez osobę, do której jest on posłany. Jednoczenie się mężczyzny i kobiety w „jedno ciało” stanowiło dla św. Jana Pawła II podstawę pojmowania wszystkich innych wspólnot osobowych, w tym także Trynitarnej Wspólnoty Osób Boskich. Na bezinteresownym darze, stanowiącym fundament małżeństwa, Jan Paweł II budował antropologię adekwatną oraz teologię ciała. Negacja Początku, jakim jest akt stworzenia, dokonana przez nowożytność, zamknęła ludziom drogę do daru prawdy, skazując ich na tragedię tzw. wolności absolutnej, która przekreśla tożsamość człowieka i wywołuje chaos niszczący małżeństwo, rodzinę, naród, a w nich Kościół i społeczeństwo. Odrodzenie społeczeństwa i Kościoła dokona się nie przez takie czy inne reformy instytucji, w których się one wyrażają, lecz w osobach powracających do Początku. Do tego powrotu wzywa je i „zachwyca” osobowe piękno człowieka, będące „obrazem i podobieństwem” Piękna Osób Boskich. W osobowym Pięknie odsłania się Prawda i Droga wiodąca do Życia, do którego człowiek jest skierowany na Początku. Nowożytność, negująca akt stworzenia, odrywa człowieka od Prawdy i zsyła go na bezdroża, na których czeka na niego tylko śmierć.https://apcz.umk.pl/PCh/article/view/41894początekakt stworzeniaodrodzenieprawdadrogażyciemiłość i pięknomałżeństworodzinanaród i kościół |
| spellingShingle | Stanisław Grygiel Wolność jest z daru prawdy Paedagogia Christiana początek akt stworzenia odrodzenie prawda droga życie miłość i piękno małżeństwo rodzina naród i kościół |
| title | Wolność jest z daru prawdy |
| title_full | Wolność jest z daru prawdy |
| title_fullStr | Wolność jest z daru prawdy |
| title_full_unstemmed | Wolność jest z daru prawdy |
| title_short | Wolność jest z daru prawdy |
| title_sort | wolnosc jest z daru prawdy |
| topic | początek akt stworzenia odrodzenie prawda droga życie miłość i piękno małżeństwo rodzina naród i kościół |
| url | https://apcz.umk.pl/PCh/article/view/41894 |
| work_keys_str_mv | AT stanisławgrygiel wolnoscjestzdaruprawdy |