Uma quasi-objetividade na teoria dos valores de David Hume = A quasi-objectivity in David Hume’s theory of values = Una cuasi-objetividad en la teoria de los valores de David Hume
O objetivo deste artigo consiste em responder à questão de saber se, na filosofia de Hume, o padrão para determinar o valor de verdade dos proferimentos sobre valores morais e estéticos pode ser considerado genuinamente objetivo. Para tal, começo por esclareço três posições que se pode adotar sobre...
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Editora da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (EDIPUCRS)
2021-01-01
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description | O objetivo deste artigo consiste em responder à questão de saber se, na filosofia de Hume, o padrão para determinar o valor de verdade dos proferimentos sobre valores morais e estéticos pode ser considerado genuinamente objetivo. Para tal, começo por esclareço três posições que se pode adotar sobre a questão de saber se este padrão é ou não genuinamente objetivo, a saber, subjetivismo, intersubjetivismo e objetivismo (I e II). Em seguida, explico a pertinência da interpretação cognitivista e por que razão a interpretação realista de David Norton falha (III). Por fim, e à luz de uma distinção entre objetividade no sentido forte e fraco (ou quasi-objetividade), concluo que na filosofia de Hume, o padrão para os proferimentos sobre valores é quasi-objetivo (IV) |
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spelling | doaj.art-eb5c2efef66f4a8796b6daa0780969292023-08-31T12:44:24ZdeuEditora da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (EDIPUCRS)Veritas1984-67462021-01-01661ID40224000501710Uma quasi-objetividade na teoria dos valores de David Hume = A quasi-objectivity in David Hume’s theory of values = Una cuasi-objetividad en la teoria de los valores de David HumeFerreira, Carlota SalgadinhoO objetivo deste artigo consiste em responder à questão de saber se, na filosofia de Hume, o padrão para determinar o valor de verdade dos proferimentos sobre valores morais e estéticos pode ser considerado genuinamente objetivo. Para tal, começo por esclareço três posições que se pode adotar sobre a questão de saber se este padrão é ou não genuinamente objetivo, a saber, subjetivismo, intersubjetivismo e objetivismo (I e II). Em seguida, explico a pertinência da interpretação cognitivista e por que razão a interpretação realista de David Norton falha (III). Por fim, e à luz de uma distinção entre objetividade no sentido forte e fraco (ou quasi-objetividade), concluo que na filosofia de Hume, o padrão para os proferimentos sobre valores é quasi-objetivo (IV)https://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/veritas/article/view/40224/27293filosofia moderna |
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