Біль як філософський концепт
Як і будь-яке інше відчуття, біль не містить критеріїв перевірки його правдивості. Спроба вписати його у мову фізики матиме суттєві проблеми. Такий опис страждатиме на редуктивність і нівелюватиме спектр переживань, які не мають предметного відповідника. Крім того, самозвіти про больові відчуття маю...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
National University of Kyiv-Mohyla Academy
2022-12-01
|
| Series: | Наукові записки НаУКМА: Філософія та релігієзнавство |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://nzpr.ukma.edu.ua/article/view/273428 |
| _version_ | 1797895876291592192 |
|---|---|
| author | Viacheslav Tsyba |
| author_facet | Viacheslav Tsyba |
| author_sort | Viacheslav Tsyba |
| collection | DOAJ |
| description | Як і будь-яке інше відчуття, біль не містить критеріїв перевірки його правдивості. Спроба вписати його у мову фізики матиме суттєві проблеми. Такий опис страждатиме на редуктивність і нівелюватиме спектр переживань, які не мають предметного відповідника. Крім того, самозвіти про больові відчуття мають не суперечити поняттям, за посередництва яких біль стає доступним для розуміння тими, хто його не відчував. Значні прогалини квантифікація болю, структурована за фізикалістськими параметрами, демонструє і в полі медичної діагностики. Аналіз травматичного психологічного болю показує, що принципів семантики недостатньо для визначення пролонгованого в часі больового досвіду. З’ясування природи болю проливає світло на проблему боротьби репрезентаціонізму й редукціонізму. Особливу цінність для її уточнення й подальшого розв’язання має розрізнення неперехідних відчуттів за допомогою перехідних психологічних дієслів. Основою такого підходу, щоправда, теж обмеженого у застосуванні серією емпіричних винятків, є спроба поєднати лінгвістичну прагматику (Людвіґ Вітґенштайн) із різновидом матеріалізму (Джон Смарт) і критикою фізикалізму з функціоналістських позицій (Гіларі Патнем). Розгляд Декартового аргументу сновидіння показує, що біль не вичерпується усвідомленням болю і не позначає собою лише стан активності ума. У статті розглянуто амбівалентний характер болю, який унеможливлює його розуміння лише як найпростішого відчуття. Реконструкція згаданих підходів до тлумачення болю дала би можливість побачити його з перспективи, з якої біль може бути визначено як комплексне поняття для цілого спектра переживань. Отже, висловлювання про біль доводять неусувність відношення між концептуальним і не-концептуальним елементами в судженні. |
| first_indexed | 2024-04-10T07:32:41Z |
| format | Article |
| id | doaj.art-f288c3f8bec149e486494cdb0664c3c7 |
| institution | Directory Open Access Journal |
| issn | 2617-1678 |
| language | English |
| last_indexed | 2024-04-10T07:32:41Z |
| publishDate | 2022-12-01 |
| publisher | National University of Kyiv-Mohyla Academy |
| record_format | Article |
| series | Наукові записки НаУКМА: Філософія та релігієзнавство |
| spelling | doaj.art-f288c3f8bec149e486494cdb0664c3c72023-02-23T13:40:28ZengNational University of Kyiv-Mohyla AcademyНаукові записки НаУКМА: Філософія та релігієзнавство2617-16782022-12-019-103448https://doi.org/10.18523/2617-1678.2022.9-10.34-48Біль як філософський концептViacheslav Tsyba0https://orcid.org/0000-0003-4107-3778National University of Kyiv-Mohyla Academy, UkraineЯк і будь-яке інше відчуття, біль не містить критеріїв перевірки його правдивості. Спроба вписати його у мову фізики матиме суттєві проблеми. Такий опис страждатиме на редуктивність і нівелюватиме спектр переживань, які не мають предметного відповідника. Крім того, самозвіти про больові відчуття мають не суперечити поняттям, за посередництва яких біль стає доступним для розуміння тими, хто його не відчував. Значні прогалини квантифікація болю, структурована за фізикалістськими параметрами, демонструє і в полі медичної діагностики. Аналіз травматичного психологічного болю показує, що принципів семантики недостатньо для визначення пролонгованого в часі больового досвіду. З’ясування природи болю проливає світло на проблему боротьби репрезентаціонізму й редукціонізму. Особливу цінність для її уточнення й подальшого розв’язання має розрізнення неперехідних відчуттів за допомогою перехідних психологічних дієслів. Основою такого підходу, щоправда, теж обмеженого у застосуванні серією емпіричних винятків, є спроба поєднати лінгвістичну прагматику (Людвіґ Вітґенштайн) із різновидом матеріалізму (Джон Смарт) і критикою фізикалізму з функціоналістських позицій (Гіларі Патнем). Розгляд Декартового аргументу сновидіння показує, що біль не вичерпується усвідомленням болю і не позначає собою лише стан активності ума. У статті розглянуто амбівалентний характер болю, який унеможливлює його розуміння лише як найпростішого відчуття. Реконструкція згаданих підходів до тлумачення болю дала би можливість побачити його з перспективи, з якої біль може бути визначено як комплексне поняття для цілого спектра переживань. Отже, висловлювання про біль доводять неусувність відношення між концептуальним і не-концептуальним елементами в судженні.http://nzpr.ukma.edu.ua/article/view/273428більвираження болюкваліачуттєвівраженняумлокалізаціяболюсуперспартанціфізикалізмдекартвітґенштайнармстронґсмартпатнем |
| spellingShingle | Viacheslav Tsyba Біль як філософський концепт Наукові записки НаУКМА: Філософія та релігієзнавство біль вираження болю кваліа чуттєві враження ум локалізація болю суперспартанці фізикалізм декарт вітґенштайн армстронґ смарт патнем |
| title | Біль як філософський концепт |
| title_full | Біль як філософський концепт |
| title_fullStr | Біль як філософський концепт |
| title_full_unstemmed | Біль як філософський концепт |
| title_short | Біль як філософський концепт |
| title_sort | біль як філософський концепт |
| topic | біль вираження болю кваліа чуттєві враження ум локалізація болю суперспартанці фізикалізм декарт вітґенштайн армстронґ смарт патнем |
| url | http://nzpr.ukma.edu.ua/article/view/273428 |
| work_keys_str_mv | AT viacheslavtsyba bílʹâkfílosofsʹkijkoncept |