اندیشهی سیاسی ابنطفیل
هدف پژوهش، بررسی اندیشهی سیاسی ابنطفیل در منشور فلسفی رسالهی «حی بن یقظان» است. روش این پژوهش، توصیفی– تحلیلی است و با استفاده از روشِ «هرمنوتیک قصد» کوئنتین اسکینر، مراتب سیاست را از دیدگاه ابنطفیل مورد بررسی قرار داده است. "بررسی نقش فیلسوف در تدبیر زندگی سیاسی"، "مقایسهی مقام...
Main Authors: | , |
---|---|
Format: | Article |
Language: | fas |
Published: |
Bagher al-Olum University
2019-02-01
|
Series: | علوم سیاسی |
Subjects: | |
Online Access: | http://psq.bou.ac.ir/article_66730_9c755030d92d388a81c8601c8a4c400e.pdf |
_version_ | 1818790182590087168 |
---|---|
author | میثم عباسی فیروزجاه محمد مهدی اسماعیلی |
author_facet | میثم عباسی فیروزجاه محمد مهدی اسماعیلی |
author_sort | میثم عباسی فیروزجاه |
collection | DOAJ |
description | هدف پژوهش، بررسی اندیشهی سیاسی ابنطفیل در منشور فلسفی رسالهی «حی بن یقظان» است. روش این پژوهش، توصیفی– تحلیلی است و با استفاده از روشِ «هرمنوتیک قصد» کوئنتین اسکینر، مراتب سیاست را از دیدگاه ابنطفیل مورد بررسی قرار داده است. "بررسی نقش فیلسوف در تدبیر زندگی سیاسی"، "مقایسهی مقام فقیه و فیلسوف" و نیز "ارتباطسنجی میان فقه و فلسفه" مهمترین مسائل مورد بحث بودهاند. نتایج حاکی از آن است که هدف ابنطفیل در رسالهی حی بن یقظان حل رابطهی دین و فلسفه بوده و عمدهی توجه خود را بر بحث فقه، فلسفه و عرفان قرار داده است. اولین بعد سیاسی رسالهی ابن-طفیل به "نظام دانایی تمدن اسلامی" بازمیگردد. علم فقه در تمدن اسلامی جایگاهی ممتاز داشته و اخراج فلسفه و فیلسوف از متن اجتماع، از پیامدهای سیاسی مهم حضور همه-جانبهی فقه در زندگی انسان مسلمان بوده است. از دیدگاه حی بن یقظان، باهمبودگی فقه و فلسفه امکانپذیر نیست. ابنطفیل، در راستای مبانی فکری دولت موحدون، با تدوین رسالهی حی بن یقضان، به فیلسوفان هشدار میدهد که دست از تعرض به عقاید مردم بردارند و شریعت را محترم بدارند. |
first_indexed | 2024-12-18T14:51:24Z |
format | Article |
id | doaj.art-f9f0dc03782f48b58181a3f1bdbb43ef |
institution | Directory Open Access Journal |
issn | 1735-0557 2645-5773 |
language | fas |
last_indexed | 2024-12-18T14:51:24Z |
publishDate | 2019-02-01 |
publisher | Bagher al-Olum University |
record_format | Article |
series | علوم سیاسی |
spelling | doaj.art-f9f0dc03782f48b58181a3f1bdbb43ef2022-12-21T21:04:10ZfasBagher al-Olum Universityعلوم سیاسی1735-05572645-57732019-02-0121شماره 83 - پاییز 97396010.22081/psq.2019.6673066730اندیشهی سیاسی ابنطفیلمیثم عباسی فیروزجاه0محمد مهدی اسماعیلی1دانشگاه تهراندانشگاه تهرانهدف پژوهش، بررسی اندیشهی سیاسی ابنطفیل در منشور فلسفی رسالهی «حی بن یقظان» است. روش این پژوهش، توصیفی– تحلیلی است و با استفاده از روشِ «هرمنوتیک قصد» کوئنتین اسکینر، مراتب سیاست را از دیدگاه ابنطفیل مورد بررسی قرار داده است. "بررسی نقش فیلسوف در تدبیر زندگی سیاسی"، "مقایسهی مقام فقیه و فیلسوف" و نیز "ارتباطسنجی میان فقه و فلسفه" مهمترین مسائل مورد بحث بودهاند. نتایج حاکی از آن است که هدف ابنطفیل در رسالهی حی بن یقظان حل رابطهی دین و فلسفه بوده و عمدهی توجه خود را بر بحث فقه، فلسفه و عرفان قرار داده است. اولین بعد سیاسی رسالهی ابن-طفیل به "نظام دانایی تمدن اسلامی" بازمیگردد. علم فقه در تمدن اسلامی جایگاهی ممتاز داشته و اخراج فلسفه و فیلسوف از متن اجتماع، از پیامدهای سیاسی مهم حضور همه-جانبهی فقه در زندگی انسان مسلمان بوده است. از دیدگاه حی بن یقظان، باهمبودگی فقه و فلسفه امکانپذیر نیست. ابنطفیل، در راستای مبانی فکری دولت موحدون، با تدوین رسالهی حی بن یقضان، به فیلسوفان هشدار میدهد که دست از تعرض به عقاید مردم بردارند و شریعت را محترم بدارند.http://psq.bou.ac.ir/article_66730_9c755030d92d388a81c8601c8a4c400e.pdfفقه سیاسیفلسفه سیاسیرسالهی حی بن یقظانهرمنوتیک قصدابنطفیلعصر موحدون |
spellingShingle | میثم عباسی فیروزجاه محمد مهدی اسماعیلی اندیشهی سیاسی ابنطفیل علوم سیاسی فقه سیاسی فلسفه سیاسی رسالهی حی بن یقظان هرمنوتیک قصد ابنطفیل عصر موحدون |
title | اندیشهی سیاسی ابنطفیل |
title_full | اندیشهی سیاسی ابنطفیل |
title_fullStr | اندیشهی سیاسی ابنطفیل |
title_full_unstemmed | اندیشهی سیاسی ابنطفیل |
title_short | اندیشهی سیاسی ابنطفیل |
title_sort | اندیشهی سیاسی ابنطفیل |
topic | فقه سیاسی فلسفه سیاسی رسالهی حی بن یقظان هرمنوتیک قصد ابنطفیل عصر موحدون |
url | http://psq.bou.ac.ir/article_66730_9c755030d92d388a81c8601c8a4c400e.pdf |
work_keys_str_mv | AT mytẖmʿbạsyfyrwzjạh ạndysẖhysyạsyạbnṭfyl AT mḥmdmhdyạsmạʿyly ạndysẖhysyạsyạbnṭfyl |