TOMO AKVINIEČIO MORALĖS FILOSOFIJA
Straipsnyje nagrinėjama Tomo Akviniečio moralės filosofija dažnai vadinama prigimtinio įstatymo etika. Ją galima apibūdinti kaip krikščioniškosios pasaulėžiūros, aristotelizmo ir neoplatonizmo elementų sintezę. Įstatymą Tomas Akvinietis skirsto į amžinąjį, dieviškąjį, prigimtinį ir žmogiškąjį. Yra...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Vilnius University Press
2004-01-01
|
| Series: | Problemos |
| Online Access: | http://localhost:9000/problemos/article/view/4099 |
| Summary: | Straipsnyje nagrinėjama Tomo Akviniečio moralės filosofija dažnai vadinama prigimtinio įstatymo etika. Ją galima apibūdinti kaip krikščioniškosios pasaulėžiūros, aristotelizmo ir neoplatonizmo elementų sintezę. Įstatymą Tomas Akvinietis skirsto į amžinąjį, dieviškąjį, prigimtinį ir žmogiškąjį. Yra dar ir penktoji rūšis – tai geidulingumo, arba nuodėmės, įstatymas. Etikai svarbiausias prigimtinis įstatymas, kurį Akvinietis pirmiausia apibrėžia kaip amžinojo įstatymo dalyvavimą protingame kūrinyje. Kalbėdamas apie prigimtinį įstatymą, Tomas suformuluoja pagrindinius žmogaus elgesio principus. Svarbiausias iš jų yra nuostata, liepianti žmogui siekti gėrio ir vengti blogio. Ją žmogus atranda savo prigimtiniame prote. Ji yra pirmasis Tomo Akviniečio etikos principas, iš kurio kyla kiti nurodymai, susiję su prigimtiniais žmogaus polinkiais.
Prasminiai žodžiai: moralės filosofija, tomistinė etika, prigimtinis įstatymas, prigimtiniai polinkiai, protas.
THE MORAL PHILOSOPHY OF THOMAS AQUINAS
Dalia Marija Stančienė
Summary
The moral philosophy of Thomas Aquinas, discussed in this article, is titled as the Natural Law Ethics by many authors. This ethics could be characterized as the synthesis of the elements of Christian theology, aristotelianism and neoplatonism.
Aquinas divides law into eternal, divine, natural and human. He also mentions the fifth kind of law, the law of sin. The natural law, which is defined by Aquinas as the participation of the eternal law in rational creature, is the most important for ethics; for the main principles of human behavior springs from it. The first of these principles is the precept: good is to be done and pursued, and evil is to be avoided. Human reason is able to find it independently, without any supernatural assistance. This precept is the first principle of Aquinas’ ethics. In relation with the natural inclinations it produces other four important precepts: human life is to be preserved and reproduced, man has to know truth about God and live in society. These precepts constitute the core of Aquinas’ ethics.
Keywords: moral philosophy, thomistic ethics, natural law, natural’s inclinations, reason.
|
|---|---|
| ISSN: | 1392-1126 2424-6158 |