| Summary: | <br/>Le délai de deux ou trois générations que Saint-Simon souhaite pour la publication de son texte oriente d’emblée les <em>Mémoires</em> vers un lecteur à venir, futur gouvernant ou simple figure de la postérité. Toutes les stratégies du texte s’orientent alors vers lui. Des connaissances historiques et culturelles ainsi que des codes propres au genre des mémoires conditionnent en partie la lecture. Dès lors, le lecteur se trouve tour à tour spectateur, témoin, complice ou médiateur d’un texte jalonné de récits, portraits, réflexions et conversations; l’auteur se montre pédagogue, parfois moraliste, toujours initiateur des secrets de l’histoire. Les deux partenaires collaborent ainsi au grand œuvre, se ‘maintiennent en osier de cour’ comme le dirait Saint-Simon, entretenant une sociabilité langagière sans cesse renouvelée. Mais la liberté du lecteur reste entière: si la lecture cursive reste la voie royale des <em>Mémoires</em> au travers d’une chronique qui signale toujours ses détours, elle n’exclut pas pour autant une lecture ‘à la boussole de l’air’, au gré des anecdotes que signalent les manchettes, vrais miroirs des soubresauts de l’histoire. Conciliant théories et pratiques de la lecture, stratégies d’écriture et plaisir du texte, c’est tout autant une esthétique de la lecture qu’une esthétique des <em>Mémoires</em> qui est ici proposée. <br/><br/> Remerciements<br/> Introduction<br/> 1. Le champ d’investigation du lecteur virtuel<br/> i. Le champ culturel<br/> ii. Le genre des mémoires à l’époque de Saint-Simon<br/> iii. Le contrat de lecture<br/> iv. Le préambule<br/> v. Les compétences du lecteur<br/> 2. Structures intratextuelles régissant l’activité du lecteur<br/> i.Le lecteur dans les <em>Mémoires</em> ou la coopération textuelle<br/> ii. Les modes de convocation explicites du lecteur<br/> iii. Les modes de convocations implicites du lecteur<br/> 3. Les stratégies narratives : de la lecture cursive à l’esthétique de la déambulation<br/> i. L’itinéraire linéaire ou la voie royale<br/> ii. Les anachronies ou les chemins de traverse<br/> iii. Le temps affectif<br/> iv. La lecture fragmentaire ou l’esthétique de la déambulation<br/> Conclusion<br/> Bibliographie<br/> Index<br/>
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