Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam
Kajian ini membincangkan epistemologi Miskawayh dalam historiografinya Tajarib al-Umam. Objektif adalah untuk mentafsir tiga faktor dominan dalam historiografi Tajarib iaitu struktur kandungan, textual flow dan penekanan. Ketiga-tiga faktor tersebut dicerakinkan sebagai mewakili perbincangan tentang...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Thesis |
| Language: | English |
| Published: |
2012
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/31672/1/FEM%202012%208R.pdf |
| _version_ | 1825947946013687808 |
|---|---|
| author | Kamaruzaman, Azmul Fahimi |
| author_facet | Kamaruzaman, Azmul Fahimi |
| author_sort | Kamaruzaman, Azmul Fahimi |
| collection | UPM |
| description | Kajian ini membincangkan epistemologi Miskawayh dalam historiografinya Tajarib al-Umam. Objektif adalah untuk mentafsir tiga faktor dominan dalam historiografi Tajarib iaitu struktur kandungan, textual flow dan penekanan. Ketiga-tiga faktor tersebut dicerakinkan sebagai mewakili perbincangan tentang skop dan metode historiografi serta kerangka sejarah Miskawayh. Kajian ini menggunakan pendekatan kitaran hermeneutik dan analisis dokumen bagi menjelaskan kefahaman tentang struktur teks Tajarib merangkumi whole (menyeluruh) dan part (juzuk),pembahagian antara bahagian sejarah universal dengan kontemporari, etimologi judul ‘Tajarib al-Umam’, metode penyusunan teks, konsep pergerakan sejarah, kewujudan idea tajribah (pengalaman) dan epistemologinya. Hasil kajian mendapati wujud tiga aspek signifikan dalam Tajarib. Pertama Miskawayh menerapkan idea sejarah berunsur tajribah bagi membentuk kerangka keseluruhan penulisan Tajarib. Kedua terdapat empat peringkat metode penyusunan maklumat sejarah diaplikasi Miskawayh iaitu maraji’ (rujukan), mukhtasar (epitome), masadir (sumber) dan tajribi (empirikal). Ketiga Miskawayh mempunyai rangkaian sistem urutan tersendiri bagi memastikan teori tajribah beliau berfungsi dalam Tajarib iaitu bermula dengan mushahadah (penyaksian) serta mulahazah pemerhatian), kemudian diikuti dengan zahirah (konteks), seterusnya ifadah (bermanfaat) yang akhirnya menzahirkan tajribah. Hasil kajian mendapati Miskawayh mengaplikasi konsep sejarah bercirikan tajribah yang berbentuk semi-kitaran sejarah. Bentuk tersebut diaplikasi Miskawayh dalam penulisan bahagian sejarah kontemporari Tajarib berasaskan tiga tahap pergerakan sejarah kerajaan Buwayh iaitu pembentukan, pemulihan dan kecemerlangan. |
| first_indexed | 2024-03-06T08:21:11Z |
| format | Thesis |
| id | upm.eprints-31672 |
| institution | Universiti Putra Malaysia |
| language | English |
| last_indexed | 2024-03-06T08:21:11Z |
| publishDate | 2012 |
| record_format | dspace |
| spelling | upm.eprints-316722017-05-12T03:52:52Z http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/31672/ Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam Kamaruzaman, Azmul Fahimi Kajian ini membincangkan epistemologi Miskawayh dalam historiografinya Tajarib al-Umam. Objektif adalah untuk mentafsir tiga faktor dominan dalam historiografi Tajarib iaitu struktur kandungan, textual flow dan penekanan. Ketiga-tiga faktor tersebut dicerakinkan sebagai mewakili perbincangan tentang skop dan metode historiografi serta kerangka sejarah Miskawayh. Kajian ini menggunakan pendekatan kitaran hermeneutik dan analisis dokumen bagi menjelaskan kefahaman tentang struktur teks Tajarib merangkumi whole (menyeluruh) dan part (juzuk),pembahagian antara bahagian sejarah universal dengan kontemporari, etimologi judul ‘Tajarib al-Umam’, metode penyusunan teks, konsep pergerakan sejarah, kewujudan idea tajribah (pengalaman) dan epistemologinya. Hasil kajian mendapati wujud tiga aspek signifikan dalam Tajarib. Pertama Miskawayh menerapkan idea sejarah berunsur tajribah bagi membentuk kerangka keseluruhan penulisan Tajarib. Kedua terdapat empat peringkat metode penyusunan maklumat sejarah diaplikasi Miskawayh iaitu maraji’ (rujukan), mukhtasar (epitome), masadir (sumber) dan tajribi (empirikal). Ketiga Miskawayh mempunyai rangkaian sistem urutan tersendiri bagi memastikan teori tajribah beliau berfungsi dalam Tajarib iaitu bermula dengan mushahadah (penyaksian) serta mulahazah pemerhatian), kemudian diikuti dengan zahirah (konteks), seterusnya ifadah (bermanfaat) yang akhirnya menzahirkan tajribah. Hasil kajian mendapati Miskawayh mengaplikasi konsep sejarah bercirikan tajribah yang berbentuk semi-kitaran sejarah. Bentuk tersebut diaplikasi Miskawayh dalam penulisan bahagian sejarah kontemporari Tajarib berasaskan tiga tahap pergerakan sejarah kerajaan Buwayh iaitu pembentukan, pemulihan dan kecemerlangan. 2012-09 Thesis NonPeerReviewed application/pdf en http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/31672/1/FEM%202012%208R.pdf Kamaruzaman, Azmul Fahimi (2012) Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam. PhD thesis, Universiti Putra Malaysia. Knowledge, Theory of Islamic ethics Iran - Historiography |
| spellingShingle | Knowledge, Theory of Islamic ethics Iran - Historiography Kamaruzaman, Azmul Fahimi Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam |
| title | Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam |
| title_full | Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam |
| title_fullStr | Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam |
| title_full_unstemmed | Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam |
| title_short | Epistemologi historiografi miskawayh di dalam Tajarib Al-Umam |
| title_sort | epistemologi historiografi miskawayh di dalam tajarib al umam |
| topic | Knowledge, Theory of Islamic ethics Iran - Historiography |
| url | http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/31672/1/FEM%202012%208R.pdf |
| work_keys_str_mv | AT kamaruzamanazmulfahimi epistemologihistoriografimiskawayhdidalamtajaribalumam |