El legado oculto de Antonio Machado a la generación de poetas del medio siglo by De Ros, X

“…Prompted by Jaime Gil de Biedma’s reading of one of Machado’s earlier poems from the series ‘Galerías’, this essay explores the erotic component in the poem, an element under-researched in Machado’s poetry despite its relevance to the writings of his apocryphals. Drawing on theories of eroticism proposed, among others, by Georges Bataille, Octavio Paz, Roland Barthes and Anne Carson, an analysis of the textual strategies that generate the erotic potential in Machado’s poem reveals a network of echoes and poetic resonances which conjure up the figure of a mediator of desire. …”

Pluskwy posłuszne św. Janowi Apostołowi (Dzieje Jana 62) by Marek Starowieyski

“… Dans les Actes apocryphes de Jean (chap. 64), du II/IIIe s., on trouve un épisode avec les punaises: l’Apôtre commande aux insectes de ne pas inquiéter ses élèves. …”
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Don Quichotte, un don quichotte ? Déprogrammation d’un stéréotype by Marta Cuenca-Godbert

“…En réaction à la publication de la suite apocryphe de Don Quichotte de la Manche, Cervantès utilise dans sa seconde partie les ressorts narratifs de la stéréotypie littéraire pour montrer à quel point son personnage diffère de ce qu'en a fait Alonso Fernández de Avellaneda, continuateur peu respectueux de sa personne et de son personnage. …”
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Nicolas Fréret, académicien (1688-1749) by Simon, R

“…Fréret et les ouvrages apocryphes <br/> Chapitre XIV. Esquisse pour un portrait <br/> Appendice: Activité académique de Fréret <br/> Index…”

La « Volonté d’Empire » dans le discours franquiste : un Ailleurs conceptuel by Bernard Bessière

“…En des termes différents, les uns et les autres ont promu l’idée d’un « destin impérial » et d’une « mission impérialiste » pour l’Espagne, conception plus apocryphe et mystique que réellement programmatique. …”
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Semblanza de Vázquez Siruela a través de su correspondencia. Las reliquias y los falsos cronicones by Muriel Elvira

“…À partir d’une étude de lettres reçues et envoyées, on montre que pendant ces deux étapes il utilisa les fausses chroniques pour promouvoir le culte des reliques de différents saints et qu’il s’appuya sur des preuves matérielles falsifiées pour « prouver » la fiabilité de ces chroniques pourtant apocryphes. Lors de la deuxième étape, il était parfaitement conscient de la fausseté de la plupart des informations transmises par les chroniques, mais il décida de continuer à les défendre, parce qu’il considérait que tel était l’intérêt supérieur de l’Eglise.…”
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Alexander, his Teacher and his Status of Philosophy in Plutarch of Chaeronea: an Inquiry into the Meaning of a Certain Exchange of Letters by Joanna Komorowska

“…As for the authenticity of the exchange, the issue is of limited relevance in the present essay, since Plutarch very clearly considers the letters in question as authentic – for clarity’s sake, however, one may add that Hadot dismisses them as a Hellenistic apocryph, intended to bolster the standing of Andronicus’ redaction of Aristotelian Metaphysics2. …”
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Lines of development of the tibetan editions of gzungs bsdus collection first printed in the rtag brtan monastery founded by Tāranātha by A V Zorin

“…The paper is devoted to the collection of canonical, apocryphic and post-canonical texts known under the brief title Gzungs bsdus which was first printed at the Rtag brtan monastery founded by the famous figure of Tibetan Buddhism Tāranātha in 1619 as a monastic center of Jonangpa school later converted to Dge lugs pa and renamed to Dga’ ldan phun tshogs gling after Jonangpa was crushed by the government of the Fifth Dalai Lama in the mid of the 17th century. …”
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La fabrique de l’histoire. À propos de l’activité historiographique de la famille morisque Granada Venegas aux environs de 1600 by Frédéric Alchalabi

“…Le Tratado del origen de los reyes de Granada est une œuvre apocryphe attribuée à Fernando de Pulgar, connue par le biais de neuf manuscrits conservés dans des bibliothèques espagnoles, portugaises et argentine. …”
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De moro a morisco. Identidad, diálogo y tensión en la historiografía morisca by Frédéric Alchalabi

“…Le Tractado del origen de los reyes de Granada est une œuvre apocryphe, attribuée à Fernando de Pulgar. C’est à la fin du XVIe siècle ou au début du XVIIe siècle qu’a été écrit le livre. …”
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Juan de Vergara (1492-1557) vs Annius de Viterbe (1432-1502). Critique historique et épistémologie de l’histoire en Espagne au XVIe siècle : un enjeu politique by Renaud Malavialle

“…Cet examen critique extrêmement minutieux et érudit fournit à Vergara l’occasion de démontrer que ces textes sont apocryphes et qu’Annius en est probablement l’auteur. …”
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Motivi biblici nell’opera teatrale di Stanisław Wyspiański e Jerzy Grotowski by Luca Bernardini

“…The playwright closely follows the text of the Bible but for a few „apocryphical” insertions, the more relevant of which refer to Jacob’s struggle with the Angel. …”
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Ce se scria în secolul al XVIII-lea în țările române? by Maria Magdalena Székely

“…Malgré l’interdiction qui frappait les apocryphes ou la littérature de prédictions et eschatologique, on copiait de tels ouvrages, même pour les moines. …”
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